Глава XII

Законът се изпълнява по благодат, а не само по човешка воля 24. Следователно тези, които се поддържат само от помощта на закона без помощта на благодатта, които разчитат на собствената си сила и се водят от своя дух, не са синове на Бога. Те са подобни на онези, за които същият апостол казва, че те, като не разбират Божията правда и искат да установят своята собствена правда, не се подчиняват на Божията правда 134. Той каза това за евреите, които от самоувереност отхвърлиха благодатта и следователно не повярваха в Христос. И апостолът казва, че те желаеха да установят своята собствена правда, а именно правдата на закона; [той казва това] не защото законът беше установен от тях, а защото те установиха своята правда върху закона, даден от Бога, вярвайки, че могат да изпълнят този закон със собствените си сили. Те не познаваха Божията правда, не правдата, с която Бог е праведен, а тази, която [е дадена] на човека от Бога. И за да знаете, че апостолът нарича правдата, която [произлиза] от закона, принадлежаща на тях, а правдата от Бога - това, което е дадено на човека от Бога, чуйте как той казва на друго място, говорейки за Христос: Заради Него пострадах от всичко и ги считам за боклук, за да придобия Христос и да се намеря в Него, като нямам моята правда, която е от закона, а тази, която е [придобит] чрез вяра в Христос и [идва] от Бога 135. Какво означават думите: нямане на собствена праведност, която идва от закона, тъй като самият закон не е негов, а Божий? Не затова ли нарича правдата своя, въпреки че тя идва от закона, защото той [преди това] вярваше, че може да изпълни закона по собствена свободна воля, тоест без помощта на благодатта, която се придобива чрез вяра в Христос? Ето защо, като каза: Като няма своя собствена правда, която идва от закона, той добавя още: но тази, която [е придобита] чрез вяра в Христа и идва от Бога. Тази правда не беше позната на тези, за които той казва, че те не разбираха Божията правда, тоест [идва] от Бога (в края на краищата, тя не е дадена от убиващата буква, а от съживяващия дух), и искайки да установят своя собствена (това, което той нарича правдата на закона, когато казва: Като нямаха своя собствена правда, която идва от закона), те не се подчиниха на Божията правда, тоест не са се подчинили на Божията благодат. Защото те бяха под закона, а не под благодатта, и затова грехът господства над тях, от който не законът, а благодатта освобождава човека. Следователно казаното от апостола на друго място: грехът да не владее над вас, защото не сте под закона, а под благодатта 136 не означава, че законът е зъл, но [така се казва], защото под него са онези, които той прави виновни, заповядващи, но не помагащи. Защото благодатта помага на човек да бъде изпълнител на закона и без тази благодат, бидейки под закона, той ще бъде само негов слушател. И на такива апостолът казва: Вие, като се оправдавате със закона, отпаднахте от благодатта 137. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод по публикацията: Patrologiae Cursus Completus. Серия латина. Accurante J.-P. Мине. Париж, 1845 г. T. 44, Col. 881–912.