Глава X

Μέσω του νόμου έρχεται η γνώση της αμαρτίας. από την πίστη στον Χριστό προέρχεται η δικαίωση. 22. Λοιπόν, αδελφοί, πραγματικά πρέπει, με τη βοήθεια μιας ελεύθερης απόφασης, να μην κάνετε το κακό και το καλό, γιατί αυτό μας διατάζει ο νόμος του Θεού, [που αναφέρεται] στα Ιερά Βιβλία, παλιά και νέα. Ωστόσο, ας προσπαθήσουμε να διαβάσουμε και, με τη βοήθεια του Κυρίου, να καταλάβουμε τι είπε ο απόστολος: Διότι με το νόμο καμία σάρκα δεν θα δικαιωθεί ενώπιόν Του, γιατί η γνώση της αμαρτίας γίνεται μέσω του νόμου 126. Δείτε τι λέει: γνώση, όχι καταστροφή. Όταν ένας άνθρωπος έχει γνωρίσει την αμαρτία, εκτός αν η χάρη βοηθάει να προστατευτεί από αυτά που γνώρισε, τότε ο νόμος χωρίς καμία αμφιβολία προκαλεί οργή. Ο απόστολος το λέει αλλού, με αυτά ακριβώς τα λόγια: Ο νόμος παράγει οργή. Και ο απόστολος το λέει αυτό γιατί η οργή του Θεού είναι μεγάλη ενάντια στον εγκληματία, ο οποίος μέσω του νόμου αναγνωρίζει την αμαρτία και όμως τη διαπράττει. Άλλωστε, ένας τέτοιος άνθρωπος είναι παραβάτης του νόμου, όπως είπε ο απόστολος σε άλλο μέρος: Γιατί όπου δεν υπάρχει νόμος, δεν υπάρχει έγκλημα 127. Γι' αυτό λέει σε άλλο μέρος: Να υπηρετείς [τον Θεό] στην καινούργια του πνεύματος, και όχι στην παλαιότητα του γράμματος 128. Εδώ θέλει να καταλάβουμε από την παλαιότητα του γράμματος τον νόμο, και από τη νεωτερικότητα του πνεύματος τι γίνεται αν όχι χάρη; Και για να μην νομίζουν οι άνθρωποι ότι κατηγορεί ή απορρίπτει τον νόμο, ο απόστολος θέτει αμέσως μια ερώτηση στον εαυτό του και λέει: Τι να πούμε; Είναι πράγματι ο νόμος αμαρτία; Δεν θα γίνει! Προσθέτει περαιτέρω: Αλλά δεν ήξερα την αμαρτία παρά μόνο μέσω του νόμου. Αυτό σημαίνουν τα παραπάνω λόγια: η γνώση της αμαρτίας γίνεται μέσω του νόμου. Και τότε λέει: Γιατί δεν θα καταλάβαινα την επιθυμία αν ο νόμος δεν έλεγε: Δεν θα επιθυμείς. Λοιπόν, έχοντας λάβει λόγο, αμαρτάνω μέσω της εντολής που δημιούργησε μέσα μου όλη την επιθυμία. Άλλωστε χωρίς τον νόμο η αμαρτία είναι νεκρή. Και κάποτε ζούσα χωρίς νόμο. Όταν ήρθε η εντολή, η αμαρτία ζωντάνεψε, και πέθανα. και η εντολή που ήταν για ζωή αποδείχτηκε θάνατος για μένα. Διότι η αμαρτία, παίρνοντας πρόσχημα από την εντολή, με εξαπάτησε και με σκότωσε με αυτήν. Γι' αυτό ο νόμος είναι άγιος, και η εντολή είναι άγια και δίκαιη και καλή. Λοιπόν, το καλό έγινε πραγματικά θάνατος για μένα; Δεν θα γίνει! Αλλά η αμαρτία, για να φανεί αμαρτία, με το καλό με προκάλεσε θάνατο, ώστε λόγω της εντολής η αμαρτία ή ο αμαρτωλός να γίνει υπερβολικός 129. Και στην προς Γαλάτες Επιστολή λέει: Όμως, αφού μάθαμε ότι ο άνθρωπος δεν δικαιώνεται με τα έργα του νόμου, αλλά μόνο με την πίστη στον Ιησού Χριστό, πιστέψαμε και στον Ιησού Χριστό για να δικαιωθούμε με την πίστη του Χριστού και όχι με τα έργα του νόμου, γιατί με τα έργα του νόμου καμία σάρκα δεν θα δικαιωθεί 130. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Μετάφραση βασισμένη στην έκδοση: Patrologiae Cursus Completus. Σειρά Latina. Accurante J.-P. Migne. Παρίσι, 1845. Τ. 44, Κολ. 881–912.