Глава IX

Nie je možné predvídať niečo, čo sa nikdy nestane 41. Už sme teda ukázali, že len v úplnej slepote môžeme povedať, že Boh predvídal budúce skutky dvoch dvojčiat patriarchu Izáka (ktorý žil dlho a dožil sa vysokého veku) a pre [tieto skutky] miloval Jákoba a nenávidel Ezaua 132 . Preto nikto nemá právo povedať o tých bábätkách, ktoré sa chystajú zomrieť [v detstve], že Boh sa postaral o to, aby jedno z nich bolo pokrstené, ale neobťažoval sa dať to druhému, pretože predvídal ich budúce skutky. Koniec koncov, ako môžete nazvať budúcnosť, ktorá sa nikdy nestala? Absurdnosti kacírov, ktorí hovoria o budúcich veciach, ktoré sa nestanú 42. Ale [tí, čo proti nám namietajú] hovoria: „Vo vzťahu k tým, ktorých Boh berie z tohto života, predvída, ako by každý z nich žil, keby žil ďalej, a preto, ak vie, že by niekto žil bezbožne, dovoľuje mu zomrieť bez krstu. Podobným spôsobom trestá zlé skutky v tejto osobe, nie tie, ktoré urobil, ale tie, ktoré mohol urobiť.“ Ak teda Boh trestá aj tie zlé skutky, ktoré neboli spáchané, potom nech si [naši oponenti] v prvom rade všimnú, aké falošné je ich uistenie, že deti, ktoré zomreli bez krstu, nepôjdu na odsúdenie, pretože neboli pokrstené z toho dôvodu, že keby ďalej žili, žili by zle; To znamená, že budú nepochybne odsúdení za svoj zlý život, pretože tie zlé skutky, ktoré by mohli byť spáchané v budúcnosti, sú odsúdené. Ďalej, ak sa Boh stará o to, aby prijali sviatosť krstu, o ktorých vie, že by sa im žilo dobre, keby žili ďalej, prečo potom nie sú všetci udržiavaní v živote, ktorý mali zdobiť dobrými skutkami? A prečo niektorí z pokrstených, kým žijú dlho, žijú zle a niekedy dokonca až odpadnú od viery? Prečo, ak sú spravodlivo potrestané aj hriechy, ktoré ešte neboli spáchané, nevyhnal úplne prvý manželský pár hriešnikov, o ktorých Boh nepochybne vedel, že zhrešia, z raja pred týmto hriechom, aby tam nespáchali to, čo bolo nehodné takého svätého miesta? Ďalej, čo je dobré pre niekoho, kto bol uchvátený, že zlomyseľnosť nezmení jeho názor a lichôtka neoklame jeho dušu, 133 ak je v spravodlivosti potrestaný aj za to, čo by urobil, hoci by to neurobil, keby bol ďalej žil? Napokon, prečo sa Boh radšej nepostará o to, aby umierajúcemu dieťatku, ktoré by žilo zle, keby žilo ďalej, udelil obmývanie znovuzrodenia, aby tak bolo v krste odpustené za hriechy, ktorých by sa mohlo v budúcnosti dopustiť? Veď kto by bol taký ľahkomyseľný a popieral, že v krste sa môže uvoľniť niečo, čo, ako hovorí, môže byť potrestané bez krstu? J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Miesta s nezrovnalosťami boli overené publikáciou: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Mohlo by vás zaujímať: