Глава IX

შეუძლებელია იმის განჭვრეტა, რაც არასდროს მოხდება 41. მაშასადამე, ჩვენ უკვე ვაჩვენეთ, რომ მხოლოდ სრული სიბრმავე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ღმერთმა განჭვრიტა პატრიარქ ისააკის ორი ტყუპის (რომლებიც დიდხანს იცოცხლეს და სიბერემდე იცოცხლეს) მომავალი საქმეები და [ამ საქმეების] გამო უყვარდა იაკობი და სძულდა ესავი 132 . მაშასადამე, არავის აქვს უფლება თქვას იმ ჩვილებთან დაკავშირებით, რომლებიც სიკვდილს აპირებენ [ჩვილობის ასაკში], რომ ღმერთმა იზრუნა, რომ ერთ-ერთი მათგანის მონათვლა დაუშვა, მაგრამ არ შეწუხდა ეს მეორესთვის, რადგან მან განჭვრიტა მათი მომავალი საქმეები. ბოლოს და ბოლოს, როგორ შეიძლება უწოდო იმას, რაც არასდროს მომხდარა? ერეტიკოსების აბსურდულობა, რომლებიც საუბრობენ მომავალზე, რაც არ მოხდება 42. მაგრამ [ისინი, ვინც გვეწინააღმდეგება] ამბობენ: „მათთან დაკავშირებით, ვისაც ღმერთი წაართმევს ამ ცხოვრებიდან, ის განჭვრეტს, თუ როგორ იცხოვრებდა თითოეული მათგანი, თუ გააგრძელებდა ცხოვრებას, და ამიტომ, თუ მან იცის, რომ ვინმე ბოროტად იცხოვრებდა, ნებას აძლევს მას მოკვდეს ნათლობის გარეშე. ისევე სჯის იმ ბოროტ საქმეებს, რაც შეეძლო, არამედ იმას, რაც გააკეთა. ასე რომ, თუკი ის ბოროტებაც კი, რომელიც არ იყო ჩადენილი, ისჯება ღმერთის მიერ, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, [ჩვენმა მოწინააღმდეგეებმა] შეამჩნიონ, რამდენად მცდარია მათი დარწმუნება, რომ ის ჩვილები, რომლებიც ნათლობის გარეშე დაიღუპნენ, არ წავლენ გასასამართლებლად, რადგან ისინი არ მოინათლნენ იმ მიზეზით, რომ თუ გააგრძელებდნენ ცხოვრებას, ისინი ცუდად იცხოვრებდნენ; ეს ნიშნავს, რომ ისინი უდავოდ დაგმობილნი იქნებიან თავად მათი ცუდი ცხოვრებისთვის, რადგან დაგმობილია ის ბოროტი საქციელი, რომელიც შეიძლება ჩადენილიყო მომავალში. გარდა ამისა, თუ ღმერთი ზრუნავს იმაზე, რომ მიიღონ ნათლობის საიდუმლო, ვის მიმართაც მან იცის, რომ ისინი კარგად იცხოვრებენ, თუ გააგრძელებენ ცხოვრებას, მაშინ რატომ არ რჩებიან ისინი ყველა იმ ცხოვრებაში, რომელიც უნდა დაამშვენებინათ კეთილი საქმეებით? და რატომ ცხოვრობს ზოგიერთი მონათლული, ხანგრძლივ ცხოვრებას, ცუდად და ზოგჯერ რწმენისგან განდგომამდეც კი? რატომ, ჯერ კიდევ ჩადენილი ცოდვებიც კი სამართლიანად ისჯება, მან არ განდევნა ცოდვილთა პირველი ცოლ-ქმარი, რომელთა შესახებაც ღმერთმა უდავოდ იცოდა, რომ შესცოდავდნენ, ამ ცოდვამდე სამოთხიდან, რათა იქ არ ჩაიდინონ ის, რაც უღირსი იყო ასეთი წმინდა ადგილისთვის? გარდა ამისა, რა სარგებლობა მოაქვს მას, ვინც გატაცებულია, რომ ბოროტებამ არ გადაიფიქროს და მაამებლობამ არ მოატყუოს მისი სული, 133 თუ სამართლიანობაში ისიც დაისჯება იმის გამო, რაც მან, თუმცა არ ჩაიდინა, გააკეთებდა სიცოცხლეს რომ გაეგრძელებინა? დაბოლოს, რატომ არ ზრუნავს ღმერთი იმ მომაკვდავ ჩვილზე ხელახლა დაბადებიდან 134-ის გამორეცხვაზე, რომელიც ცუდად იცხოვრებდა თუ გააგრძელებდა სიცოცხლეს, რათა ამ გზით მოინათლოს ის ცოდვებისთვის, რომლებიც შესაძლოა მომავალში ჩაიდინოს? ბოლოს და ბოლოს, ვინ იქნება ასეთი უგუნური და უარჰყოფს, რომ ნათლობისას შეიძლება ისეთი რამ გათავისუფლდეს, რაც, როგორც თავად ამბობს, ნათლობის გარეშე დაისაჯოს? ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 33. Col. 874–891. შეუსაბამობების ადგილები დამოწმებული იყო პუბლიკაციით: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. რ 176–214 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: