Глава IX

Je nemožné předvídat něco, co se nikdy nestane 41. Již jsme tedy ukázali, že pouze v naprosté slepotě můžeme říci, že Bůh předvídal budoucí skutky dvou dvojčat patriarchy Izáka (který žil dlouho a dožil se vysokého věku) a kvůli [těmto činům] miloval Jákoba a nenáviděl Ezaua 132 . Nikdo tedy nemá právo říkat o těch nemluvňatech, která mají zemřít [v dětství], že se Bůh postaral o to, aby jedno z nich bylo pokřtěno, ale neobtěžoval se to dát druhému, protože předvídal jejich budoucí skutky. Koneckonců, jak můžete nazvat budoucností, která se nikdy nestala? Absurdnosti kacířů, kteří mluví o budoucích věcech, které se nestanou 42. Ale [ti, kdo nám namítají] říkají: „Ve vztahu k těm, které Bůh bere z tohoto života, předvídá, jak by každý z nich žil, kdyby žil dál, a proto, pokud ví, že by někdo žil zlovolně, dovoluje mu zemřít bez křtu. Podobným způsobem trestá zlé skutky v této osobě, ne ty, které udělal, ale ty, které mohl udělat.“ Pokud tedy Bůh trestá i ty zlé skutky, které nebyly spáchány, pak si nejprve [naši odpůrci] všimněme, jak falešné je jejich ujištění, že nemluvňata, která zemřela bez křtu, nepůjdou k odsouzení, protože nebyla pokřtěna z toho důvodu, že kdyby dále žila, žila by špatně; To znamená, že budou nepochybně odsouzeni za svůj špatný život, protože ty zlé skutky, které by mohly být spáchány v budoucnu, jsou odsouzeny. Dále, jestliže se Bůh stará o to, aby přijali svátost křtu, o nichž ví, že by se jim žilo dobře, kdyby žili dál, proč pak nejsou všichni udržováni v životě, který měli zdobit dobrými skutky? A proč někteří z pokřtěných, zatímco žijí dlouho, žijí špatně a někdy dokonce dojdou až k odpadnutí od víry? Proč, jsou-li spravedlivě potrestány i dosud nespáchané hříchy, nevyhnal úplně první manželský pár hříšníků, o nichž Bůh nepochybně věděl, že zhřeší, z ráje před tímto hříchem, aby se tam nedopustili toho, co je nedůstojného tak svatého místa? Dále, co prospěje tomu, kdo byl uchvácen, aby zloba nezměnila jeho názor a lichotky neoklamaly jeho duši, 133 je-li ve spravedlnosti potrestán i za to, co by udělal, ač by to neudělal, kdyby byl dále žil? A konečně, proč se Bůh raději nepostará o to, aby umírajícímu dítěti, které by žilo špatně, kdyby žilo dál, dopřál znovuzrození 134, aby tak bylo ve křtu odpuštěno za hříchy, kterých by se mohlo v budoucnu dopustit? Vždyť kdo by byl tak lehkomyslný a popíral, že se při křtu může uvolnit něco, co, jak říká, lze bez křtu potrestat? J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Místa s nesrovnalostmi byla ověřena u publikace: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vol. 57. R. 176–214. Mohlo by vás zajímat: