Глава VII

Зашто неке бебе умиру пре него што се крсте? 31. Међутим, они који верују да Бог има пристрасност, када се, под једнаким околностима, на једне дарује Његова милост, а на друге остаје његов гнев, несумњиво губе сву снагу својих аргумената чим говоре о одојчадима. Нећу сада да говорим о томе да од те казне нису искључена и деца, чак и ако су тек изашла из утробе своје мајке, о чему говори апостол: Злоделом једнога је осуда за све људе; и нико не избавља од ове осуде осим Њега јединог, о коме исти апостол каже: Оправдањем једнога има оправдање за живот свима 108 . Дакле, сада ћу све ово изоставити и о бебама рећи само оно што [Пелагијанци], уплашени јеванђељском влашћу, – или боље речено, сломљени потпуним слагањем вере хришћанског народа, признају без икаквог приговора – [наиме] да ниједна беба неће ући у Царство Небеско ако се не препороди водом и Духом 109. А ја ћу их питати који ће разлог дати зашто је уређено тако да једно дете излази одавде крштено, а друго се предаје у руке неверницима, или, [рођено] верницима, умре пре него што га они донесу на крштење? Да ли ће то заиста приписати судбини или судбини? Не мислим да ће пасти у такво лудило ако имају и најмању жељу да задрже име хришћана. Другачија судбина беба је мистерија милости 32. Дакле, зашто ниједна беба не уђе у Царство Небеско ако се није окупала препорода (лавацрум регенератионис)? 110 Да ли је он сам изабрао неверне или немарне родитеље од којих је рођен? А шта рећи о небројеном броју неочекиваних или изненадних смрти које често спречавају децу чак и хришћанских верника и лишавају их крштења; док, пак, деца злих и непријатеља Христових, некако павши у руке хришћана, одлазе из овог живота не без сакрамента препорода? Шта ће овде рећи они који верују да давању благодати мора да претходи нека људска заслуга, да се Бог не би показао пристрасним? 111 Које су заслуге овде претходиле? Ако мислите на саме ове бебе, онда оне немају никакве личне [заслуге], а поменута мешавина [греха] је заједничка и једнима и другима; и ако се обратиш родитељима, наћи ћеш добре [заслуге] међу онима чија деца умиру изненадном смрћу без Христовог крштења, а зле међу онима чија су деца, захваљујући неком старатељству хришћана, остварила црквене тајне. А ипак Промисао Божији, коме је и коса на броју, без чије воље неће пасти птичица на земљу, 112 коју судбина не сузбија, коју не спутавају никакве судбинске превртљивости, која није оштећена никаквом неправдом, није се побринула да се све бебе његових синова, него се старају о томе да се бебе његових синова препороде у дјетињству једнога од његових. зли су се поново родили. Једну бебу, рођену од верујућих супружника, дочекану са радошћу својих родитеља, мајка или дојиља у сну згњечи и тако се нађе изопштено и изопштено из вере својих [родитеља]; друга беба, рођена из злочиначког разврата, избачена је због суровог страха од мајке, изабрана је милостивом побожношћу туђинаца и крштена од њих по хришћанском предању, тако да постаје наследник вечности и причесник Царства. Нека размишљају о овоме, спекулишу о овоме, ето нека се усуде да називају Бога или пристрасним у Својој благодати, или награђујућим за претходне заслуге. Несхватљиви су судови милости и правде Божије. 33. Уосталом, ако и могу да покушају да нађу неке добре или зле заслуге код старијих по годинама, шта ће рећи о овим бебама, од којих прва никаквим личним злим заслугама није могла да стекне суровост онога који га је тлачио, а друга никаквим добрим заслугама није могла да стекне ревност онога који га је крстио? Испоставиће се исувише сујетним и слепим ако, размотривши ово, не буду сматрали достојним да узвикну са нама: О, дубино богатства премудрости и познања Божијег! Како су несхватљиви Његови судови и недокучиви путеви Његови! 113 Зато нека се не опиру слободном милосрђу Божијем у свом сувише ревном лудилу. Нека се Сину Човечијем, без обзира на старост човека, дозволи да пронађе и спасе изгубљене 114; нека се не усуђују да осуђују Његове непојмљиве пресуде, [и размишљају] зашто у истом случају на једнога силази милост Његова, а на другога остаје Његов гнев. Ј.-П. Мигне. Парис, 1845. Т. 33. Цол. 874–891. Места са неподударностима верификована су публикацијом: Цорпус Сцрипторум Еццлесиастицорум Латинорум. Виндобонае, 1911. Во1. 57. Р. 176–214.