Глава VII

Prečo niektoré deti zomierajú skôr, ako sú pokrstené? 31. Avšak tí, ktorí veria, že Boh je zaujatý, keď sa za rovnakých okolností niektorým udelí Jeho milosrdenstvo a iným zostáva Jeho hnev, nepochybne stratia všetku silu svojich argumentov, len čo hovoria o nemluvňatách. Nebudem teraz hovoriť o tom, že deti, aj keď práve vyšli z lona svojej matky, nie sú vylúčené z tohto trestu, o ktorom hovorí apoštol: Zločinom jedného je odsúdenie pre všetkých ľudí; a nikto nevyslobodí z tohto odsúdenia, iba On jediný, o ktorom ten istý apoštol hovorí: Ospravedlnením jedného je ospravedlnenie pre život pre všetkých ľudí 108 . Takže toto všetko teraz vynechám a o bábätkách poviem len to, čo [Pelagiáni], vystrašení autoritou evanjelia, - alebo skôr zlomení úplnou zhodou viery kresťanského ľudu, bez námietok priznávajú - [totiž] že žiadne dieťa nevstúpi do Kráľovstva nebeského, pokiaľ nebude znovuzrodené vodou a Duchom 109. A opýtam sa ich, aký dôvod uvedú, prečo je to usporiadané tak, že jedno dieťa odtiaľto vyjde pokrstené a druhé sa vydá do rúk neveriacich, alebo keď sa narodí veriacim, zomrie skôr, ako ho prinesú na krst? Budú to naozaj pripisovať osudu alebo osudu? Nemyslím si, že upadnú do takého šialenstva, ak budú mať čo i len najmenšiu túžbu zachovať si meno kresťanov. Iný osud bábätiek je tajomstvom milosti 32. Prečo teda ani jedno dieťa nevstúpi do Kráľovstva nebeského, ak si nedalo kúpeľ regenerácie (lavacrum regenerationis)? 110 Vybral si sám neveriacich alebo nedbalých rodičov, z ktorých sa narodil? A čo môžem povedať o nespočetnom množstve neočakávaných alebo náhlych úmrtí, ktoré často bránia deťom aj kresťanských veriacich a pripravujú ich o krst; zatiaľ čo na druhej strane deti zlých a nepriatelia Krista, ktorí sa akosi dostanú do rúk kresťanov, odchádzajú z tohto života nie bez sviatosti znovuzrodenia? Čo tu povedia tí, ktorí veria, že udeľovaniu milosti musí predchádzať nejaká ľudská zásluha, aby sa Boh neprejavil zaujatým? 111 Aké zásluhy tu predchádzali? Ak sa zamyslíte nad týmito deťmi samotnými, potom nemajú žiadne osobné [prednosti] a spomínaná zmes [hriechu] je obom spoločná; a ak sa obrátiš na svojich rodičov, nájdeš dobré [zásluhy] medzi tými, ktorých deti zomrú náhlou smrťou bez Kristovho krstu, a zlé medzi tými, ktorých deti vďaka určitému správcovstvu kresťanov dosiahli cirkevné sviatosti. A predsa Božia prozreteľnosť, pre ktorú sú spočítané aj naše vlasy, bez vôle ktorej nespadne na zem vtáčik, 112 ktorú osud nepotlačí, ktorej neprekážajú žiadne peripetie osudu, ktorú nepoškodí žiadna nespravodlivosť, sa nepostarala o to, aby všetky deti jeho synov boli znovuzrodené do nebeského dedičstva, ale sa postarali o nebeské dedičstvo. Jedno dieťa, narodené z veriacich manželov, privítané s radosťou svojich rodičov, je vo sne zdrvené svojou matkou alebo zdravotnou sestrou, a tak sa ocitne vylúčené a exkomunikované z viery svojich [rodičov]; ďalšie dieťa, ktoré sa narodilo zo zločinnej zhýralosti, je vyhodené pre krutý strach o matku, je vybrané milosrdnou zbožnosťou cudzincov a je nimi podľa kresťanskej tradície pokrstené, aby sa stalo dedičom večnosti a účastníkom Kráľovstva. Nech o tom premýšľajú, špekulujú, tu nech sa odvážia nazvať Boha buď čiastočným v Jeho milosti, alebo odmeňovaním za predchádzajúce zásluhy. Súdy Božieho milosrdenstva a spravodlivosti sú nepochopiteľné. 33. Napokon, aj keby sa mohli pokúsiť nájsť nejaké dobré alebo zlé zásluhy u starších ľudí, čo povedia o týchto bábätkách, z ktorých prvé nemohlo nadobudnúť krutosť toho, kto ho utláčalo, a druhé nemohlo ani žiadnou dobrou zásluhou získať horlivosť toho, kto ho pokrstil? Ukážu sa ako príliš ješitní a slepí, ak po uvážení nepovažujú za hodné zvolať s nami: Ó, hĺbka bohatstva Božej múdrosti a poznania! Aké nepochopiteľné sú Jeho súdy a nevyspytateľné sú Jeho cesty! 113 Nech teda neodporujú slobodnému Božiemu milosrdenstvu vo svojom príliš horlivom šialenstve. Nech je Synovi človeka, bez ohľadu na vek človeka, dovolené nájsť a zachrániť stratených 114; nech sa neopovažujú súdiť Jeho nepochopiteľné súdy [a premýšľať], prečo v tom istom prípade na jedného zostúpi Jeho milosrdenstvo a na iného zostane Jeho hnev. J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Miesta s nezrovnalosťami boli overené publikáciou: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Rim 5:18. V synode, prekl.: Preto, ako skrze jeden zločin je odsúdenie pre všetkých ľudí, tak skrze jednu spravodlivosť je ospravedlnenie pre život pre všetkých ľudí. Títovi 3:5. In Synod.trans.: kúpeľný dom prebudenia. St: Lk 19:10; Matúš 18:11. Mohlo by vás zaujímať: