Глава VII

Зошто некои бебиња умираат пред да се крстат? 31. Меѓутоа, оние кои веруваат дека Бог има пристрасност, кога, под еднакви околности, Неговата милост е дадена на некои, а Неговиот гнев останува на други, несомнено ја губат сета сила на нивните аргументи штом зборуваат за доенчиња. Сега нема да зборувам за тоа дека доенчињата, дури и ако штотуку излегле од утробата на мајка си, не се исклучени од таа казна, дискутирајќи за која апостолот вели: Со злосторството на еден има осуда за сите луѓе; и никој не се избавува од оваа осуда освен само Него, за Кого истиот апостол вели: Со оправдувањето на еден постои оправдување за живот за сите луѓе 108 . Така, сега ќе го испуштам сето ова и ќе кажам за бебињата само она што [Пелагијците], исплашени од евангелскиот авторитет, - поточно скршени од целосната согласност на верата на христијанскиот народ, без никаков приговор го признаваат - [имено] дека ниту едно бебе нема да влезе во Царството Небесно доколку не се обнови со вода и Дух 109. 32. Па, зошто ниту едно бебе не влезе во Царството Небесно ако не се капело на обновување (lavacrum regenerationis)? 110 Дали тој самиот избрал родители неверници или несовесни од кои е роден? И што да кажам за безбројот број на неочекувани или ненадејни смртни случаи кои честопати ги спречуваат децата дури и на христијанските верници и ги лишуваат од крштевање; додека, пак, децата на злите и непријателите Христови, некако паѓајќи во рацете на христијаните, заминуваат од овој живот не без светата тајна на повторното раѓање? Што ќе речат овде оние кои веруваат дека на давање благодат мора да му претходи некоја човечка заслуга, за Бог да не се покаже како пристрасен? 111 Кои заслуги претходеа овде? Ако размислувате за самите овие бебиња, тогаш тие немаат лични [заслуги], а споменатата мешавина [на гревот] е заедничка и за двете; и ако се свртиш кон твоите родители, ќе најдеш добри [заслуги] меѓу оние чиишто деца умираат ненадејна смрт без Христовото крштевање, и зли меѓу оние чии деца, благодарение на некое чување на христијаните, постигнале црковни тајни. А сепак, Промислата Божја, на која и косата ни е избројана, без чија волја нема да падне на земја мала птица, 112 која не е потисната од судбината, која не е попречена од никакви перипетии на судбината, која не е оштетена од никаква неправда, не се погрижи сите бебиња на неговите синови да се преродат од некои бебиња, но се родиле. злите повторно се родиле. Едно бебе, родено од сопружници верници, поздравено со радоста на неговите родители, е скршено од неговата мајка или медицинска сестра во сон и на тој начин се наоѓа себеси избркано и екскомуницирано од верата на неговите [родители]; друго бебе, родено од злосторничко разврат, е исфрлено поради суровиот страв од мајката, се избира со милосрдната побожност на туѓинците и се крсти од нив според христијанската традиција, за да стане наследник на вечноста и соучесник во Царството. Нека размислуваат за ова, шпекулираат за ова, еве нека се осмелат да го наречат Бог или делумен во Неговата благодат, или награден за претходните заслуги. Несфатливи се судовите за Божјата милост и правда. 33. На крајот на краиштата, дури и ако можат да се обидат да најдат некакви добри или лоши заслуги кај постарите, што ќе кажат за овие бебиња, од кои првото не можело, по никакви лични зли заслуги, да ја стекне суровоста на оној што го угнетувал, а второто не можело, по никакви добри заслуги, да ја стекне ревноста на оној што го крстил? Ќе испаднат премногу суетни и слепи ако, откако ќе го разгледаат ова, не сметаат дека е достојно да воскликнат заедно со нас: О, длабочина на богатството на мудроста и знаењето Божјо! Колку се неразбирливи Неговите судови и неистражливи Неговите патишта! 113 Затоа нека не се спротивставуваат на бесплатната милост Божја во нивното преревносно лудило. Нека му се дозволи на Синот Човечки, без разлика на возраста на човекот, да ги најде и спаси изгубените 114; нека не се осмелуваат да ги судат Неговите неразбирливи судови, [и да размислуваат] зошто во истиот случај Неговата милост се спушта на еден, а Неговиот гнев останува врз друг. Ј.-П. Migne. Париз, 1845. Т. 33. Кол. 874–891. Местата со несогласувања беа проверени со публикацијата: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Римјаните 5:18. Во Синодот, пре.: Затоа, како што преку едно злосторство постои осуда за сите луѓе, така преку една праведност постои оправдување за животот за сите луѓе. Тит 3:5. Во Синод.транс.: бања на преродбата. Сре: Лука 19:10; Матеј 18:11. Можеби ќе ве интересира: