Глава VII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რატომ კვდება ზოგიერთი ბავშვი სანამ მოინათლებიან?
31. თუმცა, ვისაც სწამს, რომ ღმერთი მიკერძოებულია, როდესაც თანაბარ პირობებში მისი წყალობა ზოგს ეძლევა და მისი რისხვა ზოგზე რჩება, უდავოდ კარგავენ არგუმენტების მთელ ძალას, როგორც კი ჩვილებზე საუბრობენ. ახლა არ ვისაუბრებ იმაზე, რომ ჩვილები, თუნდაც ახლახან გამოვიდნენ დედის მუცლიდან, არ არიან გამორიცხული ამ სასჯელისაგან, რაზედაც მოციქული ამბობს: ერთის დანაშაულით არის სასჯელი ყველა კაცისთვის; და არავინ იხსნის ამ მსჯავრს მხოლოდ მის გარდა, რომლის შესახებაც იგივე მოციქული ამბობს: ერთის გამართლებით არის სიცოცხლის გამართლება ყველა ადამიანისათვის 108 . ამიტომ, ახლა ამ ყველაფერს გამოვტოვებ და ჩვილებზე ვიტყვი მხოლოდ იმას, რასაც [პელაგიელები], სახარების ავტორიტეტით შეშინებულნი, - უფრო სწორად, ქრისტიანი ხალხის რწმენის სრული თანხმობით დარღვევით, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე აღიარებენ - [კერძოდ] რომ არც ერთი ბავშვი არ შევა ცათა სასუფეველში, თუ იგი არ აღდგება წყლითა და სულით 109.
და მე ვკითხავ მათ, რა მიზეზს ასახელებენ, თუ რატომ არის მოწყობილი, რომ ერთი ბავშვი გამოვიდეს აქედან მონათლული, მეორე კი ურწმუნოების ხელში გადაეცეს, ან მორწმუნეებს [დაბადებული] მოკვდეს, სანამ მათ მოიყვანენ ნათლობისთვის? მართლა მიაწერენ ამას ბედს თუ ბედს? არ მგონია, რომ ასეთ სიგიჟეში ჩავარდნენ, თუ ოდნავი სურვილიც კი ექნებათ შეინარჩუნონ ქრისტიანების სახელი.
ჩვილების განსხვავებული ბედი მადლის საიდუმლოა
32. მაშ, რატომ არ შედის არც ერთი ბავშვი ცათა სასუფეველში, თუ მან არ მიიღო აღდგენის აბაზანა (lavacrum regenerationis)? 110 თავად აირჩია ურწმუნო თუ უყურადღებო მშობლები, ვისგანაც დაიბადა? და რა შემიძლია ვთქვა იმ უამრავ მოულოდნელ თუ მოულოდნელ სიკვდილზე, რომელიც ხშირად ხელს უშლის თუნდაც ქრისტიან მორწმუნეთა შვილებს და ართმევს მათ ნათლობას; ხოლო, მეორე მხრივ, ბოროტთა და ქრისტეს მტრების შვილები, როგორღაც ქრისტიანთა ხელში ჩავარდნილი, მიდიან ამ ცხოვრებიდან ხელახალი დაბადების საიდუმლოს გარეშე? რას იტყვიან აქ ისინი, ვისაც სჯერა, რომ მადლის მინიჭებას წინ უნდა უძღოდეს რაიმე ადამიანური დამსახურება, რათა ღმერთი არ გამოიჩინოს მიკერძოება? 111 რა ღირსება უძღოდა წინ აქ? თუ ფიქრობთ ამ ჩვილებზე, მაშინ მათ არ აქვთ პირადი [დამსახურება] და აღნიშნული ნაზავი [ცოდვის] საერთოა ორივესთვის; და თუ მშობლებს მიმართავთ, იპოვით კარგ [ღვაწლს] მათ შორის, ვისი შვილებიც უეცარი სიკვდილით იღუპებიან ქრისტეს ნათლობის გარეშე, და ბოროტებს მათ შორის, რომელთა შვილებმა, ქრისტიანთა გარკვეული მეურვეობის წყალობით, მიაღწიეს საეკლესიო საიდუმლოებებს.
და მაინც ღვთის განგებულებამ, რომლისთვისაც ჩვენი თმაც კი არის დათვლილი, რომლის ნების გარეშეც პატარა ჩიტი მიწაზე არ ჩამოვარდება, 112 რომელსაც ბედი არ თრგუნავს, ბედის პერიპეტიები არ აფერხებს, არავითარ უსამართლობას არ აზიანებს, არ ზრუნავს, რომ მისი ვაჟების ყველა ჩვილი აღადგინა, მაგრამ ხელახლა დაბადა. ბოროტები ხელახლა დაიბადნენ. მორწმუნე მეუღლისგან დაბადებულ ერთ ჩვილს, რომელსაც მშობლების სიხარულით მიესალმა, სიზმარში დედამ ან მედდამ გაანადგურა და ამგვარად აღმოაჩინა თავისი [მშობლების] რწმენისგან განდევნილი და განდევნილი; კრიმინალური გარყვნილებისგან დაბადებულ სხვა ჩვილს დედის სასტიკი შიშის გამო აგდებენ, უცხოთა გულმოწყალე ღვთისმოსაობით ირჩევენ და მათ მიერ ქრისტიანული ტრადიციის მიხედვით მოინათლება, რათა მარადისობის მემკვიდრე და სამეფოს თანაზიარი გახდეს. დაე, იფიქრონ ამაზე, იფიქრონ ამაზე, აქ გაბედონ ღმერთს უწოდონ ან მიკერძოებული მისი მადლი, ან დაჯილდოებული წინა ღვაწლისთვის.
ღვთის წყალობისა და სამართლიანობის განაჩენები გაუგებარია.
33. ბოლოსდაბოლოს, ხანდაზმულებში რომც შეეცადონ რაიმე კარგი ან ბოროტი ღვაწლის პოვნა, რას იტყვიან ამ ჩვილებზე, რომელთაგან პირველმა ვერ შეძლო, რაიმე პირადი ბოროტი ღვაწლით დაეუფლა მის სისასტიკეს, ვინც მას ჩაგრავდა, ხოლო მეორემ ვერ შეიძინა მისი მონათლულის გულმოდგინება? ისინი ზედმეტად ამაოები და ბრმები აღმოჩნდებიან, თუ ამას განიხილავენ, ღირსად არ ჩათვლიან ჩვენთან ერთად წამოიძახოს: ოჰ, ღმერთის სიბრძნისა და ცოდნის სიმდიდრის სიღრმე! რამდენად გაუგებარია მისი განაჩენები და რამდენად შეუსწავლელია მისი გზები! 113 ასე რომ, მათ არ შეეწინააღმდეგონ ღმერთის უფასო წყალობას თავიანთ ზედმეტ სიგიჟეში. დაე, ადამიანის ძეს, განურჩევლად ადამიანის ასაკისა, მიეცეს საშუალება იპოვოს და გადაარჩინოს დაკარგული 114; დაე, არ გაბედონ მისი გაუგებარი განაჩენების განსჯა, [და იფიქრონ] რატომ ერთსა და იმავე შემთხვევაში მისი წყალობა ჩამოდის ერთზე და მისი რისხვა რჩება მეორეზე.
ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 33. Col. 874–891. შეუსაბამობების ადგილები დამოწმებული იყო პუბლიკაციით: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. რ 176–214 წწ.
რომაელები 5:18. სინოდში, თარგმანი: მაშასადამე, როგორც ერთი დანაშაულით არის განსჯა ყველა ადამიანისათვის, ასევე ერთი სიმართლით არის სიცოცხლის გამართლება ყველა ადამიანისათვის.
ტიტე 3:5. სინოდში.ტრანს.: აღორძინების აბანო.
ოთხ: ლუკა 19:10; მათე 18:11.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: