Глава VII

¿Por qué algunos bebés mueren antes de ser bautizados? 31. Sin embargo, quienes creen que Dios tiene parcialidad, cuando en igualdad de circunstancias su misericordia se concede a unos y su ira a otros, sin duda pierden toda la fuerza de sus argumentos en cuanto hablan de niños. No hablaré ahora de que los niños, incluso si acaban de salir del vientre de su madre, no están excluidos de ese castigo, al tratar del cual dice el apóstol: Por el crimen de uno, hay condenación para todos los hombres; y nadie libra de esta condenación sino sólo Él, de quien el mismo apóstol dice: Por la justificación de uno hay justificación de vida para todos los hombres 108 . Así que ahora omitiré todo esto y diré acerca de los bebés sólo lo que los [pelagianos], asustados por la autoridad evangélica, - o más bien rotos por el completo acuerdo de la fe del pueblo cristiano, admiten sin ninguna objeción - [a saber] que ningún bebé entrará en el Reino de los Cielos a menos que sea regenerado por el agua y el Espíritu 109. Y les preguntaré ¿qué razón darán por qué se dispone que un niño salga de aquí bautizado, y el otro sea entregado en manos de incrédulos, o, [naciendo] de creyentes, muera antes de ser traído por ellos para el bautismo? ¿Realmente atribuirán esto al destino o al azar? No creo que caigan en tal locura si tienen el más mínimo deseo de conservar el nombre de cristianos. El destino diferente de los bebés es un misterio de gracia 32. Entonces, ¿por qué no entra ni un solo bebé en el Reino de los Cielos si no ha tomado el baño de la regeneración (lavacrum regeneranis)? 110 ¿Escogió él mismo padres incrédulos o negligentes de quienes nació? ¿Y qué puedo decir de la innumerable cantidad de muertes inesperadas o repentinas que muchas veces impiden y privan del bautismo a los hijos incluso de los creyentes cristianos? mientras que, por otra parte, los hijos de los malvados y enemigos de Cristo, cayendo de alguna manera en manos de los cristianos, parten de esta vida no sin el sacramento del renacimiento? ¿Qué dirán aquí los que creen que la concesión de la gracia debe ir precedida de algún mérito humano, para que Dios no se muestre parcial? 111 ¿Qué méritos precedieron aquí? Si piensas en estos bebés, entonces no tienen [méritos] personales, y la mezcla [de pecado] mencionada es común a ambos; y si recurres a tus padres, encontrarás buenos [méritos] entre aquellos cuyos hijos mueren de muerte súbita sin el bautismo de Cristo, y malos entre aquellos cuyos hijos, gracias a alguna mayordomía de los cristianos, han alcanzado los sacramentos de la iglesia. Y, sin embargo, la Providencia de Dios, para quien hasta nuestros cabellos están contados, sin cuya voluntad un pajarito no caerá al suelo, 112 que no es reprimido por el destino, que no es obstaculizado por ninguna vicisitud del destino, que no es dañado por ninguna injusticia, no se ocupó de que todos los bebés de sus hijos renacieran a una herencia celestial, pero se ocupó de que algunos de los bebés de los malvados renacieran. Un niño, nacido de cónyuges creyentes, acogido con la alegría de sus padres, es aplastado en sueños por su madre o por su nodriza y se encuentra así expulsado y excomulgado de la fe de sus [padres]; otro bebé, nacido de un libertinaje criminal, es expulsado por el miedo cruel de la madre, es seleccionado por la piedad misericordiosa de extraños y es bautizado por ellos según la tradición cristiana, para que se convierta en heredero de la eternidad y partícipe del Reino. Que piensen en esto, que especulen sobre esto, que aquí se atrevan a llamar a Dios parcial en su gracia o recompensador de méritos anteriores. Los juicios de la misericordia y la justicia de Dios son incomprensibles. 33. Después de todo, incluso si pudieran tratar de encontrar algunos méritos buenos o malos en los mayores, ¿qué dirán de estos niños, de los cuales el primero no pudo, por ningún mérito personal malo, adquirir la crueldad de quien lo oprimió, y el segundo no pudo, por ningún mérito bueno, adquirir el celo de quien lo bautizó? Resultarán demasiado vanidosos y ciegos si, habiendo considerado esto, no consideran digno de exclamar con nosotros: ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos! 113 Así que no dejen que resistan la misericordia gratuita de Dios en su locura excesivamente celosa. Que al Hijo del Hombre, sin importar la edad de la persona, se le permita encontrar y salvar a los perdidos 114; que no se atrevan a juzgar sus incomprensibles juicios, [y reflexionar] por qué en el mismo caso su misericordia desciende sobre uno y su ira permanece sobre otro. J.-P. Migne. París, 1845. T. 33. Col. 874–891. Los lugares con discrepancias fueron verificados con la publicación: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176-214. Romanos 5:18. En el Sínodo, trad.: Por lo tanto, así como por un solo crimen hay condenación para todos los hombres, así por una sola justicia hay justificación para la vida para todos los hombres. Tito 3:5. En Synod.trad.: baños de avivamiento. Miércoles: Lucas 19:10; Mateo 18:11. Quizás te interese: