Глава VII

Γιατί μερικά μωρά πεθαίνουν πριν βαφτιστούν; 31. Ωστόσο, όσοι πιστεύουν ότι ο Θεός έχει μεροληψία, όταν, υπό ίσες συνθήκες, το έλεός Του απονέμεται σε άλλους και η οργή Του παραμένει σε άλλους, χάνουν αναμφίβολα όλη τη δύναμη των επιχειρημάτων τους μόλις μιλούν για νήπια. Δεν θα μιλήσω τώρα για το γεγονός ότι τα βρέφη, ακόμη και αν έχουν μόλις βγει από την κοιλιά της μητέρας τους, δεν αποκλείονται από αυτή την τιμωρία, συζητώντας για την οποία ο απόστολος λέει: Με το έγκλημα του ενός υπάρχει καταδίκη για όλους τους ανθρώπους. και κανείς δεν ελευθερώνει από αυτήν την καταδίκη παρά μόνο Αυτόν, για τον οποίο ο ίδιος απόστολος λέει: Με τη δικαίωση ενός υπάρχει δικαιολόγηση για τη ζωή για όλους τους ανθρώπους 108 . Λοιπόν, τώρα θα τα παραλείψω όλα αυτά και θα πω για τα μωρά μόνο αυτό που οι [Πελαγοί], φοβισμένοι από την ευαγγελική εξουσία, - ή μάλλον σπασμένοι από την πλήρη συμφωνία της πίστης του χριστιανικού λαού, παραδέχονται χωρίς καμία αντίρρηση - [δηλαδή] ότι κανένα μωρό δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών αν δεν αναγεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα 109. Και θα τους ρωτήσω ποιον λόγο θα δώσουν γιατί κανονίζεται έτσι ώστε το ένα μωρό να βγαίνει από εδώ βαφτισμένο και το άλλο να παραδίδεται στα χέρια απίστων ή, [γεννώντας] από πιστούς, να πεθάνει πριν το φέρουν για βάπτισμα; Θα το αποδώσουν πραγματικά στη μοίρα ή στη μοίρα; Δεν νομίζω ότι θα πέσουν σε τέτοια τρέλα αν έχουν έστω και την παραμικρή επιθυμία να διατηρήσουν το όνομα των Χριστιανών. Το διαφορετικό πεπρωμένο των μωρών είναι ένα μυστήριο της χάρης 32. Γιατί, λοιπόν, ούτε ένα μωρό δεν μπαίνει στη Βασιλεία των Ουρανών αν δεν έχει κάνει το λουτρό της αναγέννησης (lavacrum regenerationis); 110 Διάλεξε ο ίδιος γονείς άπιστους ή αμελείς από τους οποίους γεννήθηκε; Και τι να πω για τον αμέτρητο αριθμό των απροσδόκητων ή ξαφνικών θανάτων που συχνά εμποδίζουν τα παιδιά ακόμη και χριστιανών πιστών και τους στερούν το βάπτισμα; ενώ, από την άλλη, τα παιδιά των κακών και εχθρών του Χριστού, πέφτοντας με κάποιο τρόπο στα χέρια των χριστιανών, φεύγουν από αυτή τη ζωή όχι χωρίς το μυστήριο της αναγέννησης; Τι θα πουν εδώ όσοι πιστεύουν ότι πρέπει να προηγηθεί κάποια ανθρώπινη αξία από τη χορήγηση της χάριτος, ώστε ο Θεός να μην φανεί μεροληπτικός; 111 Ποια πλεονεκτήματα προηγήθηκαν εδώ; Αν σκεφτείτε αυτά τα μωρά τα ίδια, τότε δεν έχουν προσωπικές [αξίες] και το αναφερόμενο μείγμα [αμαρτίας] είναι κοινό και στα δύο. Και αν απευθυνθείτε στους γονείς σας, θα βρείτε καλές [αξίες] μεταξύ αυτών των οποίων τα παιδιά πεθαίνουν ξαφνικά χωρίς το βάπτισμα του Χριστού, και κακά μεταξύ εκείνων των οποίων τα παιδιά, χάρη σε κάποια επιμέλεια των Χριστιανών, έχουν επιτύχει εκκλησιαστικά μυστήρια. Και όμως η Πρόνοια του Θεού, για την οποία ακόμη και τα μαλλιά μας είναι αριθμημένα, χωρίς τη θέληση της οποίας ένα μικρό πουλί δεν θα πέσει στη γη, 112 που δεν καταπνίγεται από τη μοίρα, που δεν εμποδίζεται από καμία αντιξοότητα, που δεν καταστρέφεται από καμία αδικία, δεν φρόντισε όλα τα μωρά των γιων του να ξαναγεννηθούν. οι κακοί ξαναγεννήθηκαν. Ένα μωρό, που γεννήθηκε από πιστούς συζύγους, χαιρετίστηκε με τη χαρά των γονιών του, συνθλίβεται από τη μητέρα ή τη νοσοκόμα του σε ένα όνειρο και έτσι βρίσκει τον εαυτό του να αποβάλλεται και να αφορίζεται από την πίστη των [γονέων] του. ένα άλλο μωρό, γεννημένο από εγκληματική ακολασία, πετιέται έξω από τον σκληρό φόβο της μητέρας, επιλέγεται από την ελεήμονα ευσέβεια των ξένων και βαφτίζεται από αυτούς σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ώστε να γίνει κληρονόμος της αιωνιότητας και μέτοχος της Βασιλείας. Ας το σκεφτούν αυτό, ας κάνουν εικασίες για αυτό, εδώ ας τολμήσουν να αποκαλούν τον Θεό είτε μεροληπτικό στη χάρη Του, είτε ανταμείβοντας για προηγούμενες αξίες. Ρωμαίους 5:18. Στη Σύνοδο, μτφρ.: Επομένως, όπως με ένα έγκλημα υπάρχει η καταδίκη για όλους τους ανθρώπους, έτσι και μέσω μιας δικαιοσύνης υπάρχει δικαίωση για τη ζωή για όλους τους ανθρώπους. Τίτος 3:5. Στη Σύνοδο.μτφρ.: λουτρό αναβίωσης. Τετ: Λουκάς 19:10; Ματθαίος 18:11. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: