Глава VII

Warum sterben manche Babys, bevor sie getauft werden? 31. Diejenigen jedoch, die glauben, dass Gott parteiisch ist, wenn unter gleichen Umständen seine Barmherzigkeit einigen zuteil wird und sein Zorn auf anderen bestehen bleibt, verlieren zweifellos die ganze Kraft ihrer Argumente, sobald sie über Kleinkinder sprechen. Ich werde jetzt nicht über die Tatsache sprechen, dass Säuglinge, auch wenn sie gerade erst aus dem Mutterleib gekommen sind, nicht von dieser Strafe ausgeschlossen sind, sondern darauf eingehen, was der Apostel sagt: „Durch das Verbrechen eines Einzelnen wird alle Menschen verurteilt; und niemand befreit von dieser Verdammnis außer Ihm allein, über den derselbe Apostel sagt: „Durch die Rechtfertigung eines Einzelnen gibt es die Rechtfertigung für das Leben für alle Menschen“ 108 . Deshalb werde ich das alles jetzt weglassen und über Babys nur sagen, was die [Pelagianer] aus Angst vor der Autorität des Evangeliums – oder vielmehr gebrochen durch die völlige Übereinstimmung des Glaubens des christlichen Volkes – ohne Einwände zugeben, dass kein Baby in das Himmelreich kommen wird, wenn es nicht durch Wasser und Geist regeneriert wird 109. Und ich werde sie fragen, welchen Grund sie nennen werden, warum es so eingerichtet ist, dass ein Baby hier getauft herauskommt und das andere in die Hände von Ungläubigen gegeben wird oder, wenn es den Gläubigen geboren wird, stirbt, bevor es von ihnen zur Taufe gebracht wird? Werden sie das wirklich dem Schicksal oder Schicksal zuschreiben? Ich glaube nicht, dass sie in solchen Wahnsinn verfallen werden, wenn sie auch nur den geringsten Wunsch haben, den Namen Christen zu behalten. Das unterschiedliche Schicksal von Babys ist ein Geheimnis der Gnade Die Urteile der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes sind unverständlich. 33. Denn selbst wenn sie versuchen könnten, bei den Älteren einige gute oder böse Verdienste zu finden, was werden sie dann über diese Babys sagen, von denen das erste durch keine persönlichen bösen Verdienste die Grausamkeit desjenigen erlangen konnte, der es unterdrückte, und das zweite nicht durch irgendwelche guten Verdienste den Eifer desjenigen erlangen konnte, der es getauft hat? Sie werden sich als zu eitel und blind erweisen, wenn sie es nach dieser Überlegung nicht für würdig halten, mit uns auszurufen: Oh, wie tief ist der Reichtum der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Urteile und unergründlich sind seine Wege! 113 So sollen sie in ihrem übereifrigen Wahnsinn der freien Barmherzigkeit Gottes nicht widerstehen. Möge es dem Menschensohn, unabhängig vom Alter einer Person, gestattet sein, die verlorenen 114 zu finden und zu retten; Mögen sie es nicht wagen, über Seine unverständlichen Urteile zu urteilen, [und darüber nachzudenken], warum im selben Fall Seine Barmherzigkeit auf einen herabkommt und Sein Zorn auf einem anderen bleibt. J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Spalte 874–891. Orte mit Unstimmigkeiten wurden mit der Veröffentlichung bestätigt: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Röm 5:18. In der Synode, Übers.: So wie also durch ein Verbrechen die Verdammung für alle Menschen erfolgt, so gibt es durch eine Gerechtigkeit die Rechtfertigung für das Leben für alle Menschen. Titus 3:5. In Synod.trans.: Badehaus der Erweckung. Mi: Lukas 19:10; Matthäus 18:11. Sie könnten interessiert sein an: