Глава VII

Защо някои бебета умират преди да бъдат кръстени? 31. Въпреки това, онези, които вярват, че Бог има пристрастие, когато при равни обстоятелства Неговата милост се дава на едни, а гневът Му остава върху други, несъмнено губят цялата сила на своите аргументи, веднага щом говорят за бебета. Няма да говоря сега за факта, че младенците, дори и току-що да са излезли от утробата на майка си, не са изключени от това наказание, за което апостолът казва: За престъплението на един има осъждане за всички човеци; и никой не избавя от това осъждане, освен само Той, за когото същият апостол казва: Чрез оправданието на един има оправдание за живота на всички човеци 108 . И така, сега ще пропусна всичко това и ще кажа за бебетата само това, което [пелагианците], уплашени от евангелския авторитет, - или по-скоро разбити от пълното съгласие на вярата на християнския народ, признават без никакво възражение - [а именно], че никое бебе няма да влезе в Небесното царство, освен ако не бъде новородено от водата и Духа 109. И ще ги попитам каква причина ще дадат защо е уредено така, че едното бебе излиза оттук кръстено, а другото се предава в ръцете на невярващите или, [като се роди] на вярващи, умира, преди да бъде донесено от тях за кръщение? Наистина ли ще припишат това на съдбата или съдбата? Не мисля, че ще изпаднат в такава лудост, ако имат и най-малкото желание да запазят името си християни. Различната съдба на бебетата е мистерия на благодатта 32. И така, защо нито едно бебе не влиза в Царството Небесно, ако не е взело банята на регенерацията (lavacrum regenerationis)? 110 Сам ли е избрал невярващи или небрежни родители, от които е роден? И какво мога да кажа за безбройните неочаквани или внезапни смъртни случаи, които често пречат на децата дори на вярващи християни и ги лишават от кръщение; докато, от друга страна, децата на нечестивите и враговете на Христос, попадайки по някакъв начин в ръцете на християните, си отиват от този живот не без тайнството на прераждането? Какво ще кажат тук тези, които вярват, че даряването на благодат трябва да бъде предшествано от някаква човешка заслуга, за да не се покаже Бог пристрастен? 111 Какви заслуги предшестваха тук? Ако мислите за самите тези бебета, тогава те нямат лични [заслуги] и споменатата смес [от грях] е обща и за двамата; и ако се обърнете към родителите си, ще намерите добри [заслуги] сред онези, чиито деца умират внезапно без Христовото кръщение, и зли сред онези, чиито деца, благодарение на някакво настойничество на християните, са постигнали църковни тайнства. И все пак Провидението Божие, за което и косите ни са преброени, без чиято воля малка птица няма да падне на земята, 112 която не е потисната от съдбата, която не е възпрепятствана от никакви превратности на съдбата, която не е ощетена от никаква неправда, не се погрижи всички бебета на синовете му да бъдат преродени за небесно наследство, но се погрижи някои от бебетата от нечестивите се преродиха. Едно бебе, родено от вярващи съпрузи, посрещнато с радостта на родителите си, е смазано от майка си или кърмачка насън и по този начин се оказва изгонено и отлъчено от вярата на [родителите] си; друго бебе, родено от престъпен разврат, е изхвърлено поради жестокия страх на майката, избрано е от милостивото благочестие на непознати и е кръстено от тях според християнската традиция, така че да стане наследник на вечността и съпричастник на Царството. Нека мислят за това, спекулират за това, тук нека се осмелят да нарекат Бог или частичен в Неговата благодат, или възнаграждаващ за предишни заслуги. Присъдите на Божията милост и справедливост са неразбираеми. 33. В края на краищата, дори ако те могат да се опитат да намерят някои добри или зли заслуги в тези по-възрастни, какво ще кажат за тези бебета, от които първият не можеше, с никакви лични зли заслуги, да придобие жестокостта на този, който го потискаше, а вторият не можеше, с никакви добри заслуги, да придобие ревността на този, който го кръсти? Твърде суетни и слепи ще се окажат, ако, обмисляйки това, не сметнат за достойно да възкликнат заедно с нас: О, дълбочината на богатството на мъдростта и знанието Божие! Колко непостижими са Неговите присъди и неизследими са Неговите пътища! 113 Така че нека не се съпротивляват на безплатната Божия милост в своята прекалено ревностна лудост. Нека Човешкият Син, независимо от възрастта на човека, може да намери и спаси изгубените 114; нека не се осмеляват да съдят Неговите непонятни присъди [и да размишляват] защо в същия случай Неговата милост слиза върху един, а гневът Му остава върху друг. Ж.-П. Мине. Париж, 1845 г. T. 33. Col. 874–891. Местата с несъответствия са проверени с публикацията: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. Р. 176–214. Римляни 5:18. В Синодика, прев.: И тъй, както чрез едно престъпление има осъждане за всички човеци, така и чрез една правда има оправдание за живота на всички човеци. Тит 3:5. В Синод.прев.: баня на възраждането. сряда: Лука 19:10; Матей 18:11. Може да се интересувате от: