Глава VII

لماذا يموت بعض الأطفال قبل المعمودية؟ 31. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يعتقدون أن الله لديه محاباة، عندما، في ظروف متساوية، يمنح رحمته للبعض، ويستمر غضبه على البعض الآخر، فإنهم بلا شك يفقدون كل قوة حججهم بمجرد أن يتحدثوا عن الأطفال. ولن أتحدث الآن عن أن الأطفال، حتى لو كانوا قد خرجوا للتو من بطن أمهاتهم، لا يستثنون من تلك العقوبة، حيث يقول الرسول: "بجريمة واحد يكون الحكم على جميع الناس". وليس أحد ينجو من هذه الإدانة إلا هو وحده الذي يقول عنه نفس الرسول: "بتبرير واحد يكون لجميع الناس تبرير للحياة"[108]. لذا، سأحذف الآن كل هذا وأقول عن الأطفال فقط ما يعترف به [البلاجيون]، خائفين من سلطة الإنجيل، - أو بالأحرى منزعجين من الاتفاق الكامل لإيمان الشعب المسيحي، دون أي اعتراض - [أي] أنه لن يدخل أي طفل ملكوت السموات ما لم يتجدد بالماء والروح. وسأسألهم عن السبب الذي سيقدمونه لماذا يتم الترتيب بحيث يخرج طفل واحد من هنا معمدًا، ويتم تسليم الآخر إلى أيدي غير المؤمنين، أو [يولد] للمؤمنين، ويموت قبل أن يحضروه للمعمودية؟ هل حقا سينسبون ذلك إلى القدر أم القدر؟ ولا أعتقد أنهم سوف يقعون في مثل هذا الجنون إذا كانت لديهم ولو أدنى رغبة في الاحتفاظ باسم المسيحيين. المصير المختلف للأطفال هو سر النعمة 32. فلماذا لا يدخل طفل واحد ملكوت السموات إذا لم يستحم التجديد (lavacrum regenerationis)؟ 110 هل هو نفسه اختار أبوين غير مؤمنين أو مهملين اللذين ولد منهما؟ وماذا يمكنني أن أقول عن العدد الذي لا يحصى من الوفيات غير المتوقعة أو المفاجئة التي غالبا ما تمنع أطفال حتى المؤمنين المسيحيين وتحرمهم من المعمودية؛ بينما، من ناحية أخرى، فإن أبناء الأشرار وأعداء المسيح، الذين يقعون بطريقة أو بأخرى في أيدي المسيحيين، يغادرون هذه الحياة دون سر الولادة الجديدة؟ ماذا سيقول هنا أولئك الذين يعتقدون أن منح النعمة يجب أن يسبقه بعض المزايا البشرية، حتى لا يظهر الله نفسه محاباة؟ 111 ما هي المزايا التي تقدمت هنا؟ إذا فكرت في هؤلاء الأطفال أنفسهم، فليس لديهم [مزايا] شخصية، والخليط المذكور [من الخطيئة] مشترك بين كليهما؛ وإذا لجأت إلى والديك، ستجد [مزايا] جيدة بين أولئك الذين يموت أطفالهم موتًا مفاجئًا دون معمودية المسيح، والأشرار بين أولئك الذين حقق أطفالهم، بفضل بعض رعاية المسيحيين، أسرار الكنيسة. ومع ذلك، فإن عناية الله، التي حتى شعرنا معدودة، والتي بدون إرادتها لن يسقط عصفور صغير على الأرض (112)، والتي لا يقمعها القدر، والتي لا تعيقها أي تقلبات القدر، والتي لا تتضرر من أي ظلم، لم تهتم بأن جميع أطفال أبنائه قد ولدوا من جديد لميراث سماوي، بل اهتمت بأن بعض أطفال الأشرار قد ولدوا من جديد. طفل واحد، مولود من أزواج مؤمنين، يُستقبل بفرحة والديه، تُسحقه أمه أو ممرضته في المنام، وبالتالي يجد نفسه مطرودًا ومُحرمًا من إيمان [والديه]؛ طفل آخر، مولود من الفجور الإجرامي، يتم طرده بسبب الخوف القاسي من الأم، ويتم اختياره من قبل تقوى الغرباء الرحيمة ويعمدهم وفقًا للتقليد المسيحي، فيصبح وريثًا للأبدية وشريكًا في الملكوت. دعهم يفكرون في هذا، تخمين، هنا دعهم يجرؤون على استدعاء الله إما جزئيا في نعمته، أو مكافأة المزايا السابقة. أحكام رحمة الله وعدله غير مفهومة. 33. في النهاية، حتى لو حاولوا العثور على بعض المزايا الجيدة أو الشريرة في الأشخاص الأكبر سنًا، فماذا سيقولون عن هؤلاء الأطفال، الذين لم يستطع الأول منهم، بأي مزايا شخصية شريرة، أن يكتسب قسوة من ظلمه، والثاني لم يستطع، بأي مزايا جيدة، أن يكتسب غيرة الذي عمده؟ سوف يتبين أنهم عبثًا وعميان جدًا إذا، بعد أن نظروا في ذلك، لم يعتبروا أنه من المستحق أن يهتفوا معنا: آه، يا عمق غنى حكمة الله ومعرفةه! ما أبعد أحكامه عن الفهم وطرقه عن الفحص! 113 فلا يقاوموا رحمة الله المجانية في جنونهم المفرط. دع ابن الإنسان، بغض النظر عن عمر الشخص، يُسمح له بالعثور على الضال وخلاصه 114؛ دعهم لا يجرؤوا على الحكم على أحكامه غير المفهومة، [ويفكروا] لماذا في نفس الحالة تنزل رحمته على أحدهم، ويبقى غضبه على الآخر. ج.-ب. ميني. باريس، 1845. ت 33. العقيد 874-891. تم التحقق من الأماكن التي بها تناقضات من خلال النشر: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. فيندوبوناي، 1911. Vo1. 57. ص 176-214. رو 5: 18. وجاء في المجمع: "لذلك كما أنه بجريمة واحدة يكون الحكم على جميع الناس، هكذا ببر واحد يكون لجميع الناس تبرير الحياة". تيطس 3: 5. في Synod.trans.: حمام النهضة. الأربعاء: لوقا 19:10؛ متى 18:11. قد تكون مهتمًا بـ: