Глава VI

E keqja vjen nga vullneti i keq, e mira nga Zoti 22. "Por," do të thotë dikush [nga pellagët], "njerëzit që nuk duan të jetojnë me drejtësi dhe besnikëri gjejnë një justifikim për veten e tyre, duke thënë: "Çfarë kemi bërë ne, që jetojmë keq, nëse nuk kemi marrë hirin, me ndihmën e të cilit mund të jetonim në mirësi?" Ata që jetojnë keq nuk mund të thonë me të vërtetë se nuk kanë bërë asgjë të keqe; Në fund të fundit, nëse ata nuk bëjnë asgjë të keqe, atëherë ata jetojnë në mirësi, dhe nëse jetojnë keq, atëherë ata jetojnë në këtë mënyrë për shkak të së keqes së tyre, ose asaj që kanë marrë si rezultat i origjinës së tyre, ose asaj që ata vetë kanë shtuar mbi këtë. Por nëse ato janë enë zemërimi, gati për shkatërrim, që u shpërblehet me meritë, atëherë le të fajësojnë veten për këtë, pasi janë krijuar nga kjo përzierje 78, të cilën Zoti e dënoi me të drejtë dhe me të drejtë për shkak të mëkatit të një [njeriut], në të cilin të 79 mëkatuan; nëse janë enë mëshirë 80 mbi të cilat, të krijuara nga e njëjta përzierje, Zoti nuk deshi të shqiptojë një dënim të merituar, atëherë le të mos tregohen mendjemëdhenj, por të madhërojnë Atë që u tregoi mëshirë të pamerituar dhe nëse mendojnë ndryshe për ndonjë gjë, atëherë Ai Vetë do t'ua zbulojë këtë 81 . Perëndia që çliron dhe shpëton është gjithmonë i drejtë 23. Së fundi, si e justifikojnë veten? A nuk janë ata që apostulli shkurtimisht i kundërshtoi vetveten, duke thënë, sikur me fjalët e tyre: Për çfarë tjetër akuzon? Sepse kush mund t'i rezistojë vullnetit të Tij? 82 Në fund të fundit, kjo do të thotë të thuash: “Pse ankohen për ne se e kemi ofenduar Perëndinë duke jetuar keq, nëse askush nuk mund t'i rezistojë vullnetit të Atij që na ngurtësoi duke mos na treguar mëshirën e Tij?” Pra, nëse ata nuk kanë turp të kundërshtojnë një falje të tillë jo ndaj nesh, por ndaj apostullit, pse duhet të kemi turp t'u themi atyre përsëri dhe përsëri atë që tha apostulli? [Ai thotë këtë]: Po kush je ti, o njeri, që kundërshton Zotin? A do t'i thotë produkti personit që e ka bërë: "Pse më bëre kështu?" A nuk ka fuqi poçari mbi argjilën, që nga e njëjta përzierje, - natyrisht, e dënuar me meritë dhe me të drejtë, - të mund të bëjë një enë për nder, të pamerituar dhe [të marrë] me hirin e mëshirës, ​​- dhe një tjetër - për qortim, - të merituar dhe [të marrë] nga drejtësia e zemërimit; me qëllim që në të njëjtën kohë të zbulojë pasuritë e lavdisë së Tij mbi enët e mëshirës, ​​83 duke treguar atë që Ai u ka dhënë atyre, kur enët e zemërimit marrin atë dënim që u takonte njëlloj të gjithëve? Megjithatë, le të mjaftojë që një i krishterë, i cili ende jeton me anë të besimit dhe nuk e dallon ende atë që është e përsosur, por vetëm pjesërisht di [diçka], të dijë ose të besojë se Perëndia nuk çliron askënd përveçse nëpërmjet mëshirës së dhënë falas nga Zoti ynë Jezu Krisht dhe nuk dënon askënd përveçse sipas të vërtetës më të drejtë, nëpërmjet të njëjtit Zot Jezu Krisht 84 . Dhe pse Ai e liron ose nuk e liron njërin apo tjetrin - ai që është i aftë për këtë le të kuptojë humnerën e madhe të gjykimeve të Tij, por le të ruhet [nga rënia] në humnerë. Në fund të fundit, a ka ndonjë padrejtësi tek Zoti? Në asnjë rast 85; por gjykimet e Tij janë të pakuptueshme dhe rrugët e Tij të pahetueshme 86 . Mospendimi i njeriut rrjedh nga vullneti i tij i keq 24. Dhe së paku në lidhje me ata më të mëdhenjtë në moshë, me të drejtë mund të thuhet: Nuk donin të kuptonin për të bërë mirë 87 . Ata, çka është edhe më e vështirë, e kuptuan dhe nuk u nënshtruan; në fund të fundit, siç është shkruar: Një shërbëtor budalla nuk do të mësojë me fjalë, edhe nëse i kupton ato, nuk do të bindet 88 . Pse nuk do të bindet, nëse jo për shkak të vullnetit të tij të keq? Dhe atij i takon një dënim më i ashpër nga drejtësia hyjnore: në fund të fundit, kujt i jepet më shumë, do t'i kërkohet më shumë 89 . Po, dhe Shkrimi thotë se ata janë të pafalshëm për të cilët e vërteta nuk u fsheh, por ligësia mbeti në ta. Sepse apostulli thotë këtë: Zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve, të cilët e shtypin të vërtetën në paudhësi. Sepse ajo që mund të dihet për Perëndinë është e qartë për ta, sepse Perëndia ua ka zbuluar. Sepse gjërat e padukshme të Tij që nga krijimi i botës, përmes shqyrtimit të krijimit, janë të dukshme dhe kuptohen - fuqia dhe hyjnia e Tij e përjetshme, kështu që ato janë të pafalshme 90. Ata që mësojnë mirë dhe ata që veprojnë keq janë pa justifikim. 25. Prandaj, nëse ai i quan të pafalshëm ata që mundën të shihnin dhe kuptonin gjërat e Tij të padukshme duke menduar për krijimin, por nuk iu nënshtruan së vërtetës, por mbetën të këqij dhe të padrejtë, sepse nuk u privuan nga njohja e Perëndisë, por duke e njohur Zotin, thotë apostulli, ata nuk e përlëvduan Atë si Zot dhe nuk e falënderuan më shumë, 91 ligj, e konsideronin veten udhëheqës të të verbërve dhe, ndërsa mësonin të tjerët, nuk mësonin veten; ata që predikojnë të mos vjedhin, por të vjedhin veten, e kështu me radhë, çfarë thotë apostulli për ta! Në fund të fundit, ai u thotë atyre këtë: Pra, ju jeni të pafalshëm, çdo njeri që gjykon tjetrin, sepse me të njëjtin gjykim me të cilin gjykon tjetrin, dënoni veten, sepse, duke gjykuar tjetrin, bëni të njëjtën gjë 92. Pas shfaqjes së shpalljes, është e pamundur të justifikohen mëkatet me injorancë 26. Gjithashtu, vetë Zoti tha në Ungjill: Po të mos kisha ardhur dhe të mos u flisja atyre, ata nuk do të kishin mëkat; dhe tani ata nuk kanë asnjë justifikim për mëkatin e tyre 93 . Është e qartë se ata që ishin të mbushur me mëkate të tjera të mëdha dhe të vogla kishin akoma mëkate, por Ai dëshiron që këtu, kur thotë se nuk do të kishin mëkat, mëkati nënkuptonte se kur e panë Atë, ata nuk besuan në Të. Ai pohon se nuk kanë një justifikim të tillë nga i cili mund të thonë: “Nuk dëgjuam, prandaj nuk besuam”. Për krenarinë njerëzore, arrogante për shkak të fuqisë së vendimit të lirë, beson se ka gjetur një justifikim për veten kur duket se mëkaton nga injoranca dhe jo nga vullneti. Injoranca e shpalljes me vullnetin e vet është mëkat 27. Por Shkrimi Hyjnor i quan të pafalshëm në lidhje me këtë justifikim të gjithë ata që i akuzon për mëkat pa e ditur. Por gjykimi i drejtë i Perëndisë nuk i kursen ata që nuk kanë dëgjuar: ata që, duke mos pasur ligj, kanë mëkatuar, janë jashtë ligjit dhe do të humbasin 94 . Dhe megjithëse njerëzit përpiqen të gjejnë një justifikim për veten e tyre, Ai që e di se Ai e krijoi njeriun drejt 95 dhe i dha atij urdhrin e bindjes, nuk e lejon këtë justifikim, dhe mëkati u përhap dhe më pas u kalua në të gjithë pasuesit vetëm me vendimin e lirë të vullnetit të atij që e përdori keq pikërisht këtë vendim. Në fund të fundit, ata që nuk kanë mëkatuar nuk dënohen, pasi ky mëkat kaloi te të gjithë [nga një], në të cilin të gjithë mëkatuan së bashku, 96 edhe para mëkateve të çdo populli individual. Dhe prandaj çdo mëkatar është i pafalshëm, qoftë për shkak të fajit të origjinës së tij [nga Adami], qoftë për shkak të rritjes [e mëkatit] me vullnetin e tij; nëse di apo nuk e di, nëse gjykon apo nuk gjykon 97 - meqë vetë injoranca ndër ata që nuk deshën të kuptojnë është, pa dyshim, mëkat; dhe për ata që dështuan [të kuptojnë], ai është ndëshkim për mëkatin. Prandaj, është e padrejtë t'u kërkosh falje të dyve, por është e drejtë t'i dënosh [ata]. 3 Njohja dhe zbatimi i ligjit është hiri i Shpëtimtarit 28. Dhe ata që mëkatojnë jo nga injoranca, por duke ditur [çfarë po bëjnë], thëniet hyjnore quhen të pafalshme për këtë arsye, në mënyrë që të shohin se sa të pafalshëm janë për shkak të mendimit të tyre krenar, [të udhëhequr nga i cili] mbështeten fort në forcën e vullnetit të tyre. Në fund të fundit, injoranca nuk mund të jetë më një justifikim për ta, por ata ende nuk e kanë atë drejtësi për të cilën, sipas supozimit të tyre, mjafton vullneti [e tyre]. Sepse ai të cilit Zoti i ka dhënë hirin e dijes dhe bindjes thotë: Me ligj është njohja e mëkatit 98; dhe: Unë nuk e njoha mëkatin në asnjë mënyrë tjetër veçse nëpërmjet ligjit; sepse unë nuk do ta kisha njohur dëshirën nëse ligji nuk do të thoshte: "Mos lakmo!" 99 Dhe kur thotë: Unë gjej kënaqësi në ligjin e Zotit sipas njeriut të brendshëm, 100 ai dëshiron të kuptojë këtu jo një person që nuk e njeh ligjin urdhërues, por një person të padenjë për hirin çlirues, dhe bazuar në këtë, jo vetëm njohuri, por edhe kënaqësi në ligj, në fund thotë: I gjori që jam! Kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekjeje? Hiri i Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë 101. Pra, askush nuk shpëton nga goditjet e këtij vrasësi, përveç hirit të të vetmit Shpëtimtar. Askush nuk do t'i çlirojë ata që janë shitur në mëkat nga prangat e robërisë, përveç hirit të Shëlbuesit. Hiri nuk shlyhet sipas borxhit 29. Pra, kushdo në përgjithësi që dëshiron të gjejë një justifikim për [veprimet] e tij të turpshme dhe të liga, pra dënohet me të drejtë, sepse ata që lirohen lirohen vetëm me hirin. Në fund të fundit, nëse kërkimi i faljes këtu do të ishte i drejtë, atëherë nuk do të ishte më hiri, por drejtësia, që do t'i shpëtonte [të gjitha] kësaj. Por duke qenë se është vetëm hiri ai që jep, ai nuk gjen asgjë të drejtë tek ai që jep: as vullnet, as veprim, madje as vetë faljen - në fund të fundit, nëse kjo falje do të ishte e drejtë, atëherë ai që e përdor do të shpërndahej me meritë, dhe jo nga hiri. Sepse ne e dimë se me anë të hirit të Krishtit disa nga ata që thonë: Pse tjetër akuzon? Sepse kush mund t'i rezistojë vullnetit të Tij? 102 Nëse kjo falje është e drejtë, atëherë [njerëz të tillë] nuk jepen më me hirin falas, por për hir të drejtësisë së kësaj faljeje. Nëse ata janë dorëzuar me hir, atëherë është e qartë se ky justifikim është i padrejtë. Në fund të fundit, hiri me të cilin një person çlirohet është hir i vërtetë kur nuk shpërblehet me drejtësi, si diçka që i takon. Prandaj, me ata që thonë: Pse tjetër akuzojnë? Sepse kush mund t'i rezistojë vullnetit të Tij? – ndodh pikërisht ajo për të cilën lexojmë në librin e [Fjalëve të urta] të Solomonit: marrëzia e një njeriu shtrembëron rrugët e tij dhe ai akuzon Perëndinë në zemrën e tij 103 . Në çfarë çon vullneti i keq, në çfarë çon hiri i Perëndisë? 30. Prandaj, edhe pse Perëndia, duke dashur të shfaqë zemërimin dhe të shfaqë fuqinë e Tij, me anë të së cilës Ai përdor mirë edhe të ligjtë, krijoi enët e zemërimit për shkatërrim, [të krijuara gjithashtu me qëllim] për të shfaqur pasurinë e lavdisë së Tij mbi enët e mëshirës, 104 të cilat Ai i krijoi për lavdi (jo për shkak të një përzierjeje të dënueshme, por më të mirë). - megjithatë në të njëjtat enët e zemërimit, sepse faji i [të gjithë] përzierjes së atyre që merituan të krijuara për qortim, domethënë në njerëz të krijuar për hir të bekimeve të natyrës, por të destinuar për ndëshkim për shkak të veseve, Ai vetëm e dënon dhe nuk krijon atë paligjshmëri, që në të gjithë drejtësinë e vërteta e refuzon si vullnetin e Tij të drejtë, që i atribuohet 105 vullnetit njerëzor. pra faji i atribuohet vullnetit njerëzor, i cili pa asnjë kundërshtim është subjekt i dënimit. Ky vullnet i njeriut ose ua kaloi vesin trashëgues pasardhësve që i përmbante në vetvete kur mëkatoi, ose shtoi edhe vese të tjera [që shtohen] kur secili jeton në mënyrë të pandershme. Por as nga ajo [e keqja] që fitohet si rezultat i origjinës [mëkatare], as nga ajo e keqe që akumulon secili në jetën e vet, qoftë nga paarsyeja ose nga mosgatishmëria për të kuptuar, [as sepse] gjithashtu ai [një person], duke qenë i udhëzuar nga ligji, grumbullon, duke i shtuar [mëkatit] krimin - askush nuk lirohet ose shfajësohet [6] nga Krishti Jezus [nga gjithë kjo, Perëndia ynë. ndodh jo vetëm nëpërmjet faljes së mëkateve, por para së gjithash falë frymëzimit [nga Zoti] i besimit dhe vetë frikës ndaj Zotit, falë pajisjes së [njeriut] me motivimin për t'u lutur dhe zbatimin e tij. [Dhe Zoti e bën këtë] derisa të shërojë të gjitha llojet e sëmundjeve tona dhe të shërojë jetën tonë nga korrupsioni, duke na kurorëzuar me mëshirën dhe mëshirën [e Tij] 107 . J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Vendet me mospërputhje u verifikuan me botimin: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Krahaso: Rom 1:17; Gal 3:11; Hebrenjve 10:38; Hab 2:4. Ps 35:4. Në Sinod.përkth.: Nuk dëshiron të vijë në vete për të bërë mirë. Fjalët e urta 29 (sipas LXX). Në Sinod, përkth.: Robi nuk mund të mësojë me fjalë, sepse edhe pse i kupton, nuk bindet. Romakëve 1:18–20. Në Sinodin.përkth.: ...Sepse gjërat e Tij të padukshme, fuqia e Tij e përjetshme dhe Hyjnia, kanë qenë të dukshme që nga krijimi i botës nëpërmjet shqyrtimit të krijesave, kështu që ato janë të pashpërblyera. Rom 7:24–25 Në Sinod, përkth.: I varfër që jam! kush do të më çlirojë nga ky trup vdekjeje? Falënderoj Perëndinë tim Jezu Krisht, Zotin tonë. Fjalët e urta 19:3. e mërkurë Sinodi, përkth.: Marrëzia e njeriut çorodit rrugën e tij dhe zemra e tij është indinjuar me Zotin. Ju mund të jeni të interesuar në: