Глава VI

Zło pochodzi ze złej woli, dobro od Boga 22. „Ale” – powie ktoś [z Pelagian] – „ludzie, którzy nie chcą żyć sprawiedliwie i wiernie, znajdują dla siebie wymówkę, mówiąc: «Cóż zrobiliśmy, źle żyjąc, jeśli nie otrzymaliśmy łaski, dzięki której moglibyśmy żyć w dobroci?» Ci, którzy żyją źle, nie mogą naprawdę powiedzieć, że nie zrobili nic złego; Wszakże jeśli nie czynią nic złego, to żyją w dobroci, a jeśli żyją źle, to żyją w ten sposób z powodu własnego zła, albo tego, co otrzymali w wyniku swego pochodzenia, albo tego, co sami do tego dodali. Ale jeśli są naczyniami gniewu, gotowymi na zagładę, która zostanie im zasłużenie wynagrodzona, to niech winią siebie za to, ponieważ zostali stworzeni z tej mieszaniny 78, którą Bóg zasłużenie i sprawiedliwie potępił z powodu grzechu jednego [człowieka], w którym zgrzeszyli wszyscy; jeśli są to naczynia miłosierdzia 80, na które, stworzone z tej samej mieszaniny, Bóg nie chciał wymierzyć zasłużonej kary, to niech się nie wywyższają, ale chwalą Tego, który okazał im niezasłużone miłosierdzie, a jeśli o czymś myślą inaczej, to On im to sam objawi 81 . Bóg, który wybawia i zbawia, jest zawsze sprawiedliwy 23. Wreszcie, jak się wymawiają? Czy to nie ci, których apostoł krótko skontrastował ze sobą, mówiąc jakby własnymi słowami: O cóż innego oskarża? Bo któż może oprzeć się Jego woli? 82 Przecież to oznacza powiedzenie: „Dlaczego narzekają na nas, że obraziliśmy Boga złym życiem, skoro nikt nie może oprzeć się woli Tego, który nas zatwardził, nie okazując nam swego miłosierdzia?” Jeśli więc nie wstydzą się zaprzeczyć takim przeprosinom nie nam, ale apostołowi, dlaczego mielibyśmy się wstydzić powtarzać im raz po raz to, co powiedział apostoł? [Mówi tak]: A kim jesteś, człowiecze, że sprzeciwiasz się Bogu? Czy produkt powie osobie, która go stworzyła: „Dlaczego mnie takiego stworzyłeś?” Czy garncarz nie ma władzy nad gliną, tak że z tej samej mieszaniny, oczywiście zasłużonej i sprawiedliwie potępionej, może zrobić jedno naczynie ku chwale, niezasłużone i [otrzymane] przez łaskę miłosierdzia, i drugie - na hańbę - zasłużone i [przyjęte] przez sprawiedliwość gniewu? aby jednocześnie odsłonić bogactwo swojej chwały nad naczyniami miłosierdzia, 83 pokazując, czym ich obdarzył, gdy naczynia gniewu ponoszą karę należną wszystkim? Niech jednak wystarczy chrześcijaninowi, który żyje wiarą i nie rozpoznaje jeszcze tego, co doskonałe, ale tylko częściowo [coś] wie, lub wierzy, że Bóg nikogo nie wybawia inaczej, jak tylko przez miłosierdzie udzielone darmowo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i nikogo nie potępia inaczej, jak tylko według najsprawiedliwszej prawdy, przez tego samego Pana Jezusa Chrystusa 84 . I dlaczego uwalnia lub nie uwalnia jednego lub drugiego – niech ten, kto jest do tego zdolny, pojmie wielką otchłań Jego sądów, ale niech się strzeże [wpadania] w otchłań. Czy w końcu istnieje jakaś niesprawiedliwość wobec Boga? W żadnym wypadku 85; ale Jego sądy są niezrozumiałe, a Jego drogi niezbadane 86 . Brak skruchy człowieka wynika z jego złej woli 24. I przynajmniej w odniesieniu do osób starszych można słusznie powiedzieć: nie chcieli rozumieć, aby czynić dobro 87 . Oni, co jest jeszcze trudniejsze, zrozumieli i nie poddali się; przecież, jak napisano: Sługa głupi nie nauczy się słów, choćby je rozumiał, nie będzie posłuszny 88 . Dlaczego nie będzie posłuszny, jeśli nie z powodu własnej złej woli? I należy mu się surowsze potępienie ze strony Bożej sprawiedliwości: przecież komu więcej dano, od tego więcej będzie się wymagać 89 . Tak, a Pismo mówi, że niewybaczalni są ci, przed którymi prawda nie była ukryta, ale pozostała w nich niegodziwość. Apostoł bowiem tak mówi: Gniew Boży objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy przez nieprawość tłumią prawdę. To bowiem, co o Bogu można wiedzieć, jest dla nich oczywiste, gdyż Bóg im to objawił. Albowiem Jego niewidzialne rzeczy od stworzenia świata, poprzez rozważenie stworzenia, są widzialne i rozumiane – Jego wieczna moc i Boskość, tak że są niewybaczalne 90. Ci, którzy dobrze uczą, i ci, którzy postępują źle, są bez wymówki. 25. Jeśli więc niewybaczalnymi nazywa tych, którzy przez wzgląd na stworzenie mogli widzieć i pojąć Jego niewidzialne rzeczy, ale nie poddali się prawdzie, lecz pozostali niegodziwymi i nieprawymi, ponieważ nie zostali pozbawieni poznania Boga, ale znając Boga, jak mówi apostoł, nie wychwalali Go jako Boga i nie dziękowali 91 – to o ileż bardziej niewybaczalni są ci, którzy nauczeni Jego prawa, uważali się za przywódców ślepych i ucząc innych, nie nauczyli się; ci, którzy głoszą, aby nie kradli, ale kradli siebie i tak dalej, co mówi o nich apostoł! Przecież mówi im tak: Niewybaczalny jesteś więc każdy, kto drugiego osądza, bo tym samym sądem, którym osądzasz drugiego, potępiasz siebie, bo osądzając drugiego, czynisz to samo 92. Po pojawieniu się objawienia nie można usprawiedliwiać grzechów niewiedzą 26. Również sam Pan powiedział w Ewangelii: Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu; i teraz nie mają już wymówki dla swego grzechu 93 . Jasne jest, że ci, którzy byli pełni innych, większych i mniejszych grzechów, nadal mieli jakiś grzech, ale On chce tego tutaj, gdy mówi, że nie mieliby grzechu, grzech miał na myśli to, że kiedy Go zobaczyli, nie uwierzyli w Niego. Twierdzi, że nie mają takiej wymówki, na podstawie której mogliby powiedzieć: „Nie słyszeliśmy, więc nie uwierzyliśmy”. Ludzka bowiem pycha, arogancka mocą wolnej decyzji, wierzy, że znalazła dla siebie wymówkę, gdy wydaje się, że grzeszy z niewiedzy, a nie z woli. Nieznajomość objawienia z własnej woli jest grzechem 27. Ale Pismo Święte nazywa wszystkich, których oskarża o grzech, nie wiedząc o tym, jako niewybaczalnych pod tym względem. Ale sprawiedliwy sąd Boży nie oszczędza tych, którzy nie słyszeli: ci, którzy nie mając Prawa, zgrzeszyli, są poza Prawem i zginą 94 . I choć ludzie szukają dla siebie wymówki, Ten, który wie, że stworzył człowieka sprawiedliwym i dał mu przykazanie posłuszeństwa, nie pozwala na tę wymówkę, a grzech się rozprzestrzenił i przeszedł na wszystkich kolejnych jedynie wolną decyzją woli tego, kto z tej właśnie decyzji źle skorzystał. Przecież ci, którzy nie zgrzeszyli, nie są potępieni, ponieważ ten grzech przeszedł na wszystkich [z jednego], w którym wszyscy zgrzeszyli razem, 96 nawet przed własnymi grzechami poszczególnych ludzi. I dlatego każdy grzesznik jest niewybaczalny, czy to z powodu winy swego pochodzenia [od Adama], czy też z powodu wzrostu [grzechu] z własnej woli; czy wie, czy nie wie, czy sądzi, czy nie sądzi 97 – gdyż sama niewiedza wśród tych, którzy nie chcieli zrozumieć, jest bez wątpienia grzechem; a dla tych, którzy nie zrozumieli, jest to kara za grzech. Dlatego niesprawiedliwe jest przepraszanie obu, ale sprawiedliwe jest ich potępianie. 3. Znajomość i przestrzeganie Prawa jest łaską Zbawiciela 28. A ci, którzy grzeszą nie z niewiedzy, ale wiedząc [co czynią], dlatego też nazywane są niewybaczalnymi wypowiedziami Bożymi, aby mogli zobaczyć, jak niewybaczalnymi są z powodu swojej dumnej opinii, [którą kierują się], bardzo mocno polegając na sile własnej woli. Przecież niewiedza nie może już być dla nich usprawiedliwieniem, ale nadal nie mają tej prawości, do której według ich założenia wystarczy [ich własna] wola. Mówi bowiem ten, któremu Pan dał łaskę poznania i posłuszeństwa: Przez Prawo jest poznanie grzechu 98; oraz: Nie inaczej poznałem grzech, jak tylko przez zakon; bo nie poznałbym tego pragnienia, gdyby prawo nie powiedziało: „Nie będziesz pożądał!” 99 A kiedy mówi: Mam upodobanie w prawie Bożym według wewnętrznego człowieka, 100 chce tu rozumieć nie osobę, która nie zna nakazującego prawa, ale osobę niegodną łaski wyzwalającej i na tej podstawie nie tylko wiedzy, ale i upodobania w Prawie, w końcu mówi: Biedny ja! Kto mnie wybawi z ciała tej śmierci? Łaska Boża przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego 101. Tak więc nikt nie wybawia od ciosów tego mordercy, chyba że łaska jedynego Zbawiciela. Nikt nie wybawi sprzedanych grzechowi z niewoli, chyba że łaska Odkupiciela. Łaska nie jest spłacana według długu 29. Zatem każdy, kto w ogóle chce znaleźć wymówkę dla swoich haniebnych i niegodziwych [poczynań], zostaje zatem całkowicie słusznie ukarany, ponieważ uwolnieni są wyzwoleni jedynie przez łaskę. Przecież gdyby przeprosiny były sprawiedliwe, to już nie łaska, ale sprawiedliwość pozbyłaby się tego. Ponieważ jednak tylko łaska wybawia, nie znajduje niczego sprawiedliwego w tym, którego wybawia: ani woli, ani działania, ani nawet samych przeprosin – wszak gdyby to przeprosiny były sprawiedliwe, to ten, kto je stosuje, zostałby wybawiony przez zasługi, a nie przez łaskę. Wiemy bowiem, że dzięki łasce Chrystusa niektórzy z tych, którzy mówią: Dlaczego inaczej oskarża? Bo któż może oprzeć się Jego woli? 102 Jeśli te przeprosiny są sprawiedliwe, to [tacy ludzie] nie są już wybawiani przez darmową łaskę, ale przez wzgląd na sprawiedliwość tych przeprosin. Jeśli są wybawieni z łaski, to jasne jest, że to usprawiedliwienie jest niesprawiedliwe. Wszakże łaska, przez którą człowiek zostaje wybawiony, jest prawdziwą łaską, gdy nie jest wynagradzana sprawiedliwie, jako coś należnego. Dlatego z tymi, którzy mówią: Dlaczego jeszcze oskarżają? Bo któż może oprzeć się Jego woli? – dzieje się dokładnie to, o czym czytamy w Księdze Przysłów Salomona: głupota człowieka wypacza jego postępowanie i w sercu swoim oskarża Boga 103 . Do czego doprowadzi zło, do czego prowadzi łaska Boża? 30. I dlatego, chociaż Bóg, chcąc okazać gniew i objawić swoją moc, przez którą czyni dobry użytek nawet bezbożnym, stworzył naczynia gniewu na zagładę, [stworzył także po to, aby] ukazać bogactwo swojej chwały nad naczyniami miłosierdzia, 104 które stworzył dla chwały (nie przez potępioną mieszaninę [jako coś należnego], ale oddano według szczodrości swojej łaski), to jednak w tych samych naczyniach gniewu, ponieważ wina z [całej] mieszaniny zasłużenie stworzonych na pośmiewisko, czyli w ludziach stworzonych dla błogosławieństw natury, ale skazanych na karę z powodu występków, On jedynie potępia, a nie stwarza to bezprawie, które w całej sprawiedliwości Prawda odrzuca 105. Tak jak bowiem naturę ludzką przypisuje się Jego woli, która niewątpliwie zasługuje na pochwałę, tak też winę przypisuje się woli ludzkiej, która bez sprzeciwu podlega potępieniu. Ta wola człowieka albo przekazała potomkom dziedziczne wady, które zawierała w sobie, gdy zgrzeszyła, albo też dodała inne wady, gdy każdy z osobna żył nieuczciwie. Ale ani z tego [zła], które nabyło się przez [grzeszne] pochodzenie, ani ze zła, które każdy gromadzi w swoim życiu czy to z powodu nierozumności, czy niechęci zrozumienia, [ani też dlatego, że] także to, że [człowiek] pouczony przez Prawo gromadzi się, dodając [do grzechu] przestępstwo – nikt nie jest uwolniony ani usprawiedliwiony [od tego wszystkiego] inaczej jak tylko dzięki łasce Bożej przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego 106. A dzieje się to nie tylko przez odpuszczenie grzechów, ale przede wszystkim przede wszystkim dzięki natchnieniu [od Boga] wiary i bojaźni Bożej, dzięki wyposażeniu [człowieka] w motywację do modlitwy i jej realizacji. [I Bóg to czyni], aż uleczy wszelkie nasze dolegliwości i uzdrowi nasze życie od zepsucia, uwieńczając nas [swoim] miłosierdziem i miłosierdziem 107 . J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Miejsca, w których występują rozbieżności, zweryfikowano publikacją: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Tom 1. 57. R. 176–214. Porównaj: Rzym 1:17; Gal 3:11; Hebrajczyków 10:38; Hab 2:4. Ps 35:4. W Synod.trans.: Nie chce opamiętać się, aby czynić dobro. Przysłów 29 (wg LXX). W Synodzie, przeł.: Niewolnik nie może uczyć się słowami, bo choć je rozumie, nie jest posłuszny Rz 1, 18–20. W przekładzie Synodu: ...Bo Jego rzeczy niewidzialne, Jego wieczna moc i Bóstwo były widoczne od stworzenia świata poprzez uwzględnienie stworzeń, tak że są nieodwzajemnione. Rz 7, 24–25 W Synodzie, przeł.: Biedny ja człowiek! kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? Dziękuję Bogu mojemu Jezusowi Chrystusowi, Panu naszemu. Przysłów 19:3. Poślubić. Synod, tłum.: Głupota człowieka wypacza jego drogę, a jego serce oburza się na Pana. Może zainteresuje Cię: