Глава VI

Das Böse kommt vom bösen Willen, das Gute von Gott 22. „Aber“, wird jemand [von den Pelagianern] sagen, „Menschen, die nicht gerecht und treu leben wollen, finden eine Ausrede für sich und sagen: „Was haben wir getan, die wir schlecht leben, wenn wir nicht die Gnade empfangen haben, mit deren Hilfe wir im Guten leben könnten?“ Wer schlecht lebt, kann nicht wirklich sagen, dass er nichts Unrechtes getan hat; Denn wenn sie nichts Schlechtes tun, dann leben sie im Guten, und wenn sie schlecht leben, dann leben sie so aufgrund ihres eigenen Bösen, oder wegen dem, was sie aufgrund ihrer Herkunft erhalten haben, oder wegen dem, was sie selbst dazu hinzugefügt haben. Aber wenn sie Gefäße des Zorns sind, bereit zur Zerstörung, die ihnen zu Recht belohnt wird, dann sollen sie sich dafür die Schuld geben, denn sie wurden aus dieser Mischung 78 erschaffen, die Gott zu Recht und Recht wegen der Sünde eines [Menschen] verurteilt hat, in der alle 79 gesündigt haben; Wenn es sich um Gefäße der Barmherzigkeit handelt, 80 denen Gott, geschaffen aus derselben Mischung, keine wohlverdiente Strafe auferlegen wollte, dann sollen sie nicht arrogant sein, sondern denjenigen verherrlichen, der ihnen unverdiente Barmherzigkeit erwiesen hat, und wenn sie über irgendetwas anders denken, dann wird er ihnen dies selbst offenbaren 81 . Gott, der erlöst und rettet, ist immer gerecht 23. Wie entschuldigen sie sich schließlich? Sind es nicht diejenigen, die der Apostel kurz mit sich selbst kontrastierte und wie in ihren eigenen Worten sagte: „Was sonst beschuldigt er?“ Denn wer kann seinem Willen widerstehen? 82 Das heißt schließlich: „Warum beschweren sie sich über uns, dass wir Gott beleidigt haben, indem wir schlecht gelebt haben, wenn niemand dem Willen dessen widerstehen kann, der uns verhärtet hat, indem er uns seine Barmherzigkeit nicht erwiesen hat?“ Wenn sie sich also nicht schämen, einer solchen Entschuldigung nicht gegenüber uns, sondern gegenüber dem Apostel zu widersprechen, warum sollten wir uns dann schämen, ihnen immer wieder zu sagen, was der Apostel gesagt hat? [Er sagt dies]: Und wer bist du, Mann, dass du Einwände gegen Gott hast? Sagt das Produkt der Person, die es hergestellt hat: „Warum hast du mich so gemacht?“ Hat der Töpfer nicht Macht über den Ton, so dass er aus derselben Mischung – natürlich zu Recht und zu Recht verurteilt – ein Gefäß für unverdiente und durch die Gnade der Barmherzigkeit [erhaltene] Ehre und ein anderes – für Vorwurf – verdiente und durch die Gerechtigkeit des Zorns [erhaltene] Ehre herstellen kann? um gleichzeitig den Reichtum seiner Herrlichkeit über die Gefäße der Barmherzigkeit zu offenbaren, 83 um zu zeigen, was er ihnen gewährt hat, wenn die Gefäße des Zorns die Strafe empfangen, die allen gleichermaßen zusteht? Für einen Christen, der noch im Glauben lebt und noch nicht erkennt, was vollkommen ist, der aber nur teilweise etwas weiß, soll es jedoch genügen, zu wissen oder zu glauben, dass Gott niemanden erlöst, außer durch die Barmherzigkeit, die er durch unseren Herrn Jesus Christus geschenkt bekommt, und dass er niemanden verurteilt, außer nach der gerechtesten Wahrheit, durch denselben Herrn Jesus Christus 84 . Und warum er den einen oder anderen befreit oder nicht – wer dazu fähig ist, der begreife den großen Abgrund seiner Urteile, aber er hüte sich davor, in den Abgrund zu fallen. Gibt es schließlich Ungerechtigkeit gegenüber Gott? Auf keinen Fall 85; aber seine Urteile sind unverständlich und seine Wege unerforschlich 86 . Die Reuelosigkeit des Menschen ist auf seinen bösen Willen zurückzuführen 24. Und zumindest im Verhältnis zu den Älteren lässt sich mit Fug und Recht sagen: Sie wollten nicht verstehen, um Gutes zu tun 87 . Sie haben, was noch schwieriger ist, verstanden und sich nicht unterworfen; denn wie geschrieben steht: Ein törichter Diener wird nicht durch Worte lernen, selbst wenn er sie versteht, wird er nicht gehorchen 88 . Warum gehorcht er nicht, wenn nicht aus eigenem bösen Willen? Und ihm gebührt eine strengere Verurteilung durch die göttliche Gerechtigkeit: Denn wer mehr erhält, dem wird auch mehr abverlangt 89 . Ja, und die Schrift sagt, dass diejenigen unentschuldbar sind, denen die Wahrheit nicht verborgen blieb, in denen aber die Bosheit blieb. Denn der Apostel sagt dies: Der Zorn Gottes offenbart sich vom Himmel über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit unterdrücken. Denn was man über Gott wissen kann, ist für sie offensichtlich, weil Gott es ihnen offenbart hat. Denn die unsichtbaren Dinge von Ihm seit der Erschaffung der Welt sind durch die Betrachtung der Schöpfung sichtbar und verständlich – Seine ewige Macht und Göttlichkeit, so dass sie unentschuldbar sind 90. Diejenigen, die gut lehren, und diejenigen, die schlecht handeln, haben keine Entschuldigung. 25. Wenn er also diejenigen für unentschuldbar hält, die seine unsichtbaren Dinge durch Rücksicht auf die Schöpfung sehen und begreifen konnten, sich aber nicht der Wahrheit unterwarfen, sondern böse und ungerecht blieben, weil ihnen die Erkenntnis Gottes nicht vorenthalten wurde, sondern weil sie Gott kannten, sagt der Apostel, ihn nicht als Gott verherrlichten und nicht dankten 91 – um wie viel unentschuldbarer sind dann diejenigen, die sich, nachdem sie durch sein Gesetz belehrt worden waren, für Führer der Blinden hielten und während sie andere lehrten, lehrten sie sich nicht selbst; diejenigen, die predigen, nicht zu stehlen, sondern sich selbst zu stehlen, und so weiter, was der Apostel über sie sagt! Schließlich sagt er ihnen Folgendes: Ihr seid also unentschuldbar, jeder, der über einen anderen richtet, denn mit dem gleichen Urteil, mit dem ihr über einen anderen richtet, verurteilt ihr euch selbst, denn wenn ihr über einen anderen richtet, tut ihr das Gleiche 92. Nach dem Erscheinen der Offenbarung ist es unmöglich, Sünden durch Unwissenheit zu rechtfertigen 26. Auch der Herr selbst sagte im Evangelium: Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; und jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde 93 . Es ist klar, dass diejenigen, die voller anderer großer und kleiner Sünden waren, immer noch etwas Sünde hatten, aber Er möchte, dass hier, wenn Er sagt, dass sie keine Sünde haben wollten, die Sünde gemeint ist, dass sie, als sie Ihn sahen, nicht an Ihn glaubten. Er behauptet, dass sie keine solche Entschuldigung haben, mit der sie sagen könnten: „Wir haben nicht gehört, also haben wir nicht geglaubt.“ Denn der menschliche Stolz, der aufgrund der Macht der freien Entscheidung überheblich ist, glaubt, eine Entschuldigung für sich gefunden zu haben, obwohl es den Anschein hat, dass er aus Unwissenheit und nicht aus Willen sündigt. Die Unkenntnis der Offenbarung aus eigenem Willen ist eine Sünde 27. Aber die Göttliche Schrift nennt alle, die sie der Sünde bezichtigt, ohne es zu wissen, im Hinblick auf diese Entschuldigung unentschuldbar. Aber Gottes gerechtes Urteil schont nicht diejenigen, die es nicht gehört haben: Diejenigen, die das Gesetz nicht haben und gesündigt haben, stehen außerhalb des Gesetzes und werden zugrunde gehen 94 . Und obwohl die Menschen versuchen, eine Entschuldigung für sich selbst zu finden, lässt Er, der weiß, dass Er den Menschen aufrichtig geschaffen hat 95 und ihm das Gebot des Gehorsams gegeben hat, diese Entschuldigung nicht zu, und die Sünde breitete sich aus und wurde dann nur durch die freie Entscheidung des Willens dessen, der von dieser Entscheidung schlechten Gebrauch gemacht hat, auf alle Nachfolgenden übertragen. Denn wer nicht gesündigt hat, wird nicht verurteilt, da diese Sünde auf alle übergegangen ist, in der alle gemeinsam gesündigt haben, 96 noch vor den eigenen Sünden jedes einzelnen Volkes. Und deshalb ist jeder Sünder unentschuldbar, sei es wegen der Schuld seines Ursprungs [von Adam] oder wegen der Zunahme [der Sünde] seines eigenen Willens; ob er weiß oder nicht weiß, ob er urteilt oder nicht 97 – denn die Unwissenheit selbst bei denen, die nicht verstehen wollten, ist zweifellos eine Sünde; und für diejenigen, die es nicht verstanden haben, ist es eine Strafe für die Sünde. Daher ist es unfair, sich bei beiden zu entschuldigen, aber es ist fair, sie zu verurteilen. 3Das Gesetz zu kennen und zu befolgen ist die Gnade des Erlösers 28. Und diejenigen, die nicht aus Unwissenheit sündigen, sondern aus Wissen [was sie tun], aus diesem Grund werden die göttlichen Äußerungen als unentschuldbar bezeichnet, damit sie erkennen können, wie unentschuldbar sie aufgrund ihrer stolzen Meinung sind, [von der sie sich leiten lassen], dass sie sich ganz stark auf die Stärke ihres eigenen Willens verlassen. Denn Unwissenheit kann für sie keine Entschuldigung mehr sein, aber sie haben immer noch nicht die Gerechtigkeit, für die ihrer Annahme nach der eigene Wille ausreicht. Denn der, dem der Herr die Gnade der Erkenntnis und des Gehorsams gegeben hat, sagt: „Durch das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde 98; und: Ich kannte die Sünde nur durch das Gesetz; denn ich hätte den Wunsch nicht gekannt, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: „Du sollst nicht begehren!“ 99 Und wenn er sagt: „Ich habe Gefallen am Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen“, 100 will er hier nicht einen Menschen verstehen, der das gebietende Gesetz nicht kennt, sondern einen Menschen, der der befreienden Gnade unwürdig ist, und darauf aufbauend nicht nur Wissen, sondern auch Freude am Gesetz, so sagt er am Ende: „Armer Mann, der ich bin!“ Wer wird mich aus dem Körper dieses Todes befreien? Die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn 101. Niemand rettet also vor den Schlägen dieses Mörders außer der Gnade des einzigen Erlösers. Niemand wird die zur Sünde Verkauften aus den Fesseln der Gefangenschaft befreien außer der Gnade des Erlösers. Gnade wird nicht entsprechend der Schulden zurückgezahlt 29. Also wird jeder im Allgemeinen, der eine Entschuldigung für seine schändlichen und bösen [Handlungen] finden will, mit Recht bestraft, denn diejenigen, die befreit werden, werden nur durch Gnade befreit. Denn wenn die Entschuldigung hier fair wäre, dann wäre es nicht mehr die Gnade, sondern die Gerechtigkeit, die das alles beseitigen würde. Aber da es nur die Gnade ist, die erlöst, findet sie in dem, den sie erlöst, nichts Gerechtes: weder den Willen, noch das Handeln, noch nicht einmal die Entschuldigung selbst – wenn diese Entschuldigung schließlich gerecht wäre, dann würde derjenige, der sie nutzt, durch Verdienst und nicht durch Gnade befreit. Denn wir wissen, dass durch die Gnade Christi einige von denen, die sagen: Warum sonst klagt er an? Denn wer kann seinem Willen widerstehen? 102 Wenn diese Entschuldigung gerecht ist, dann werden [solche Menschen] nicht mehr aus freier Gnade befreit, sondern um der Gerechtigkeit dieser Entschuldigung willen. Wenn sie durch Gnade befreit werden, ist diese Ausrede offensichtlich ungerecht. Schließlich ist die Gnade, durch die ein Mensch erlöst wird, wahre Gnade, wenn sie nicht gerecht, als etwas, das ihr zusteht, entlohnt wird. Deshalb bei denen, die sagen: Warum beschuldigen sie sonst? Denn wer kann seinem Willen widerstehen? – Genau das, worüber wir im Buch Salomos [Sprüche] lesen, geschieht: Die Torheit eines Menschen verdreht seine Wege, und er klagt Gott in seinem Herzen an 103 . Wozu führt das Böse, wozu führt Gottes Gnade? 30. Und deshalb, obwohl Gott, um seinen Zorn zu zeigen und seine Macht zu offenbaren, durch die er auch von den Bösen guten Gebrauch macht, die Gefäße des Zorns zur Vernichtung schuf, [auch geschaffen, um] den Reichtum seiner Herrlichkeit über den Gefäßen der Barmherzigkeit zu zeigen, 104 die er zur Herrlichkeit geschaffen hat (nicht aufgrund einer verwerflichen Mischung [als etwas Geschuldetes], sondern verliehen gemäß der Großzügigkeit seiner Gnade), – doch in denselben Gefäßen des Zorns, weil Die Schuld [der gesamten] Mischung derjenigen, die zu Recht zum Vorwurf geschaffen wurden, das heißt in Menschen, die um der Segnungen der Natur willen geschaffen wurden, aber aufgrund von Lastern zur Bestrafung bestimmt sind, verurteilt Er nur und schafft nicht jene Gesetzlosigkeit, die die Wahrheit in aller Gerechtigkeit ablehnt 105. Denn so wie die menschliche Natur seinem Willen zugeschrieben wird, der ohne jeden Zweifel Lob verdient, so wird die Schuld dem menschlichen Willen zugeschrieben, der ohne jeden Einwand der Verurteilung unterliegt. Dieser Wille des Menschen gab entweder das Erblaster auf die Nachkommen weiter, die er in sich trug, als er sündigte, oder er fügte noch andere Laster hinzu, wenn jeder für sich unehrlich lebte. Aber weder von dem [Bösen], das durch [sündigen] Ursprung erworben wird, noch von dem Bösen, das jeder in seinem eigenen Leben anhäuft, sei es aus Unvernunft oder Unwilligkeit, es zu verstehen, [noch] auch weil [ein Mensch], durch das Gesetz belehrt, Verbrechen anhäuft und [zur Sünde] Verbrechen hinzufügt – niemand wird [von all dem] befreit oder gerechtfertigt außer durch die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn 106. Und dies geschieht nicht nur durch die Vergebung von Sünden, aber vor allem dank der Inspiration [von Gott] des Glaubens und der Gottesfurcht selbst, dank der Ausstattung [einer Person] mit der Motivation zum Beten und seiner Umsetzung. [Und Gott tut dies], bis Er alle Arten unserer Leiden heilt und unser Leben von der Verderbnis heilt und uns mit [Seiner] Barmherzigkeit und Barmherzigkeit krönt 107 . J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Spalte 874–891. Orte mit Unstimmigkeiten wurden mit der Veröffentlichung bestätigt: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Vergleiche: Röm 1:17; Gal 3:11; Hebräer 10:38; Hab 2:4. Ps 35:4. In Synod.trans.: Er will nicht zur Vernunft kommen, um Gutes zu tun. Sprüche 29 (nach LXX). In Synode, Übers.: Ein Sklave kann nicht durch Worte lernen, denn obwohl er sie versteht, gehorcht er nicht Röm 1:18–20. In der Synod.trans.: ...Denn seine unsichtbaren Dinge, seine ewige Macht und Gottheit sind seit der Erschaffung der Welt durch die Betrachtung der Geschöpfe sichtbar, so dass sie unerwidert bleiben. Röm 7,24–25 In Synode, Übers.: Ich bin ein armer Mann! Wer wird mich aus diesem Körper des Todes befreien? Ich danke meinem Gott Jesus Christus, unserem Herrn. Sprüche 19:3. Heiraten. Synode, Übers.: Die Dummheit des Menschen verdreht seinen Weg, und sein Herz ist empört über den Herrn. Sie könnten interessiert sein an: