Глава V

Бог, увенчавайки нашите заслуги, увенчава Своите дарове 19. И така, каква заслуга може да има човек пред благодатта, така че чрез тази заслуга той да получи благодат, ако някоя от нашите добри заслуги е произведена в нас само по благодат; така че когато Бог увенчава нашите заслуги, той не увенчава нищо друго освен Своите дарове? Защото, както в началото на вярата получихме милост не защото бяхме вярващи, а за да станем вярващи, така и в края, когато дойде вечен живот, Бог ще ни увенчае, както е писано, с милост и милост 66 . Затова не напразно пеят на Бога: Неговата милост ще ме предшества 67 и: Неговата милост да ме придружава 68. Следователно самият вечен живот, който ще имаме накрая без край, въпреки че се възнаграждава за предишни заслуги, обаче, тъй като самите заслуги, за които се възнаграждава, не са приготвени от нас според нашите способности, но създадени в нас по благодат, тогава самият този вечен живот се нарича благодат, поради единствената причина, че тя се дава безплатно и следователно безплатно, защото се дава не за заслуги, а [се дава] поради факта, че на самите тях се дават заслугите, за които е дадена. 20. Вижте, питам ви, колко благоразумно е подредил думите в тази толкова кратка поговорка. Ако ги разгледате внимателно, тъмнината на този въпрос постепенно ще започне да се изяснява. В края на краищата, когато каза: Заплатата на греха е смърт, кой тук не би счел, че би било много уместно и последователно, ако добави: „А заплатата на правдата е вечен живот“? Това наистина е така, защото както наградата за греха е смърт, така наградата за правдата е вечен живот. Или, ако не искаше да каже: „възнаграждение за правдата“, можеше да каже „за вяра“, тъй като праведният ще живее чрез вяра 70. Следователно на много места в Светото писание тази награда също се нарича награда, а напротив, самата вяра или правдата никъде не се наричат ​​награда, тъй като наградата се дава за правда или вяра. И каквато е наградата за активния, такава е наградата и за слугата. Вечният живот е едновременно наградата на праведността и благодатта 21. Но блаженият апостол, [говорейки] срещу превъзнасянето, което толкова силно се опитва да се промъкне във великите [хора], че, както казва, поради това му беше даден ангел на Сатана, който го потискаше, за да не бъде превъзнесен от необикновеността на откровенията 71; така, борейки се ревностно срещу тази напаст на превъзнасянето, той казва: Заплатата на греха е смърт 72 . С право се нарича възмездие, защото е нещо дължимо, защото се дава като нещо дължимо, защото се възнаграждава заслужено. Освен това, така че правдата да не се превъзнася чрез човешка добра заслуга, въпреки че няма съмнение, че човешката зла заслуга е грях, той не казва в контраст: „И наградата за правдата е вечен живот“, но казва следното: Божията благодат е вечен живот. И за да не го търсят по друг начин освен Посредника, той добавя: в Христос Исус, нашия Господ 73 . Той като че ли казва: "След като чу, че наградата за греха е смърт, защо възнамеряваш да се отдадеш на възвисяване, о, човешки - няма да кажа правда, а гордост, криеща се под името правда? Защо възнамеряваш да станеш арогантен и да изискваш вечен живот, обратното на смъртта, като дължима ти награда? Вечният живот се дължи на истинската праведност и ако правдата е истина, то не е от ти, но слиза отгоре от Отца на светлините 74. Тогава, разбира се, ти си получил [дара] да го имаш, защото какво добро имаш, което не си получил? to you according to your debt, if the righteousness for which it is repaid came from you. Сега, от Неговата пълнота, ние получихме не само благодат, благодарение на която сега живеем в труд праведно до края, но и благодат върху тази благодат 76, за да можем след това да живеем в мир завинаги. Няма нищо по-спасително, в което вярата да вярва, тъй като разумът не придобива нищо по-истинско и трябва да слушаме пророка, който казва: Ако не вярвате, няма да разберете 77 . Ж.-П. Мине. Париж, 1845 г. T. 33. Col. 874–891. Местата с несъответствия са проверени с публикацията: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. Р. 176–214. Пс 102:4. В Синод.прев.: милост и щедрост. Пс 58 (според LXX). В Синод.прев.: Бог, който ме помилва, ще върви пред мен. Пс 22 (според LXX) В Синод.прев.: Добротата и милостта да ме следват. Римляни 6:23. В Синод.прев.: Защото заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ. Сравнете: Римляни 1:17; Гал. 3:11; Евреи 10:38; Нав 2:4. Исая 7 (според LXX). В Синод.прев.: Ако не вярваш, значи не си освидетелстван. Може да се интересувате от: