Глава IV

Молитва – також дар Божий 16 . Якщо скажемо ми, що передує заслуга молитви, щоб придбаний був дар віри, то, хоча молитва, просячи все те, що вона просить, тим самим робить ясним, що все це - дар Божий, - щоб не вважав людина, ніби від самого себе в нього це, адже якщо мав би він це у своїй владі, то, ясна річ, і не благав, і не просив би, заслуги молитви, якими подається не безоплатна благодать, але щось, що вже й не є благодаттю, оскільки віддасться це за заслуги, – ось, також і сама молитва входить до дарів благодаті. Так говорить вчитель язичників 54 : Бо ми не знаємо, про що молитися, як треба, але Сам Дух клопочеться за нас невимовними зітханнями 55 . Що ж означає «клопотає», якщо не «робить так, що ми клопотаємо»? Тут клопотати зітханнями – це найвірніша ознака чогось потребує. Але неприпустимо вірити, що Дух Святий потребує якоїсь речі. Однак сказано це «клопотає», оскільки Він робить так, що ми клопотаємо, і вселяє нам спонукання до клопотання і зітхання. Подібно і в Євангелії говориться таке: Бо не ви говоритимете, але Дух Отця вашого говоритиме в вас 56 . Адже і це не так відбувається нами, начебто ми самі нічого при цьому не робимо. Отже, подібними словами виражається допомога Святого Духа, і тому говориться, ніби Він робить те, що Він спонукає нас робити. Дух Святий спонукає до справ благочестя 17 . Адже не слід думати, що той Дух, про Якого сказано: клопотає невимовними зітханнями, – це наш дух, але [мабуть], що це Святий Дух, Який допомагає нашій немочі, як ясно свідчить про те апостол. Бо спочатку він каже: Дух допомагає немочі нашої, а потім продовжує так: Бо ми не знаємо, про що молитися, як має бути 57 та інше. Про той же Дух ясніше говорить він в іншому місці: Ви прийняли не духа рабства, щоб знову жити в страху, але прийняли Духа усиновлення, Яким ми волаємо: «Авво, Отче!» Ось тут він не сказав, що Сам Дух волає в молитві; але сказав: Яким ми волаємо: «Авво, Отче!» 58 Проте в іншому місці каже: Оскільки ви сини Божі, то послав Бог Духа Сина Свого в ваші серця, що волає: Авво, Отче! 59 Тут уже не каже: «Яким ми закликаємо», але вважав за краще назвати тим, хто волає Самого Духа, завдяки впливу Якого ми закликаємо. Так само і в наведених вище місцях: Сам Дух клопочеться зітханнями невимовними 60 і: Дух Отця вашого буде говорити в вас 61 . Ніхто не може молитися без Духа молитви і вірувати без Духа віри 18 . Тому, як ніхто не мудрує вірно, не розуміє вірно, не відрізняється вірною порадою і фортецею, як ніхто не буває свідомо благочестивим або благочестиво обізнаним, як ніхто не боїться Бога чистим страхом, якщо не отримає він Духа премудрості і розуму, поради і міцності, знання, благочестя і страху Божого любові, благочестивої цнотливості, якщо не отримає він Духа сили, любові і цнотливості 63 , так само без Духа віри ніхто не зможе належним чином повірити, а без Духа молитви ніхто не зможе молитися на спасіння. Не тому так, що багато духів, але все це робить один і той же Дух, розділяючи кожному особливо, як Йому завгодно 64, оскільки Дух дихає, де хоче 65 . Але слід визнати, що в один спосіб допомагає Він, ще не вселяючись, а іншим – уже вселяючись. Адже ще не вселяючись, він допомагає людям стати віруючими, а вселяючись – допомагає віруючим. J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 33. Col. 874-891. Місця з різночитаннями звірені з виданням: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vо1. 57. Р. 176-214. Вам може бути цікаво: