Глава IV

Aj modlitba je dar Boží 16. Ak hovoríme, že zásluha modlitby predchádza, aby sa dal získať dar viery, potom síce modlitba, prosiaca o všetko, čo žiada, tým dáva najavo, že toto všetko je Boží dar, aby si človek nemyslel, že to má sám od seba, pretože keby to mal vo svojej moci, tak by, samozrejme, ešte nežiadal, ale podľa toho, že mi to aspoň nie je darované, niečo, čo už nie je milosťou, keďže sa odmeňuje za zásluhy – tak medzi dary milosti patrí aj samotná modlitba. Takto hovorí učiteľ pohanov 54: Lebo nevieme, za čo sa máme modliť, ako sa patrí, ale sám Duch sa za nás prihovára vzdychaním, ktoré nemožno vyjadriť 55. Čo znamená „prihovára sa“, ak nie „núti nás prihovárať sa“? Tu je príhovor vzdychmi najistejším znakom toho, že niekto niečo potrebuje. Je však neprijateľné veriť, že Duch Svätý potrebuje určitú vec. Hovorí sa však „prihovára sa“, pretože On nás núti prihovárať sa a vštepuje nám podnet na príhovor a stonanie. Podobne aj evanjelium hovorí: Lebo nie vy budete hovoriť, ale bude hovoriť vo vás Duch vášho Otca 56 . To predsa nerobíme my, ako keby sme my sami nič nerobili. V takýchto slovách je teda vyjadrená pomoc Ducha Svätého, a preto sa hovorí, že robí to, čo nám spôsobuje. Duch Svätý podnecuje k skutkom zbožnosti 17. Netreba si predsa myslieť, že Duch, o ktorom sa hovorí: prihovára sa nevýslovným stonaním, je náš duch, ale [treba veriť], že je to Duch Svätý, ktorý pomáha našej slabosti, ako to jasne dosvedčuje apoštol. Najprv totiž hovorí: Duch pomáha našej slabosti a potom pokračuje takto: Lebo nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme sa mali 57 atď. O tom istom Duchu hovorí jasnejšie na inom mieste: Neprijali ste ducha otroctva, aby ste opäť žili v strachu, ale dostali ste Ducha adoptívneho synovstva, v ktorom voláme: Abba, Otče! No, tu nepovedal, že samotný Duch volá v modlitbe; ale povedal: Pri ktorom voláme: Abba, Otče! 58 Na inom mieste však hovorí: Keďže ste synovia Boží, Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: Abba, Otče! 59 Tu už nehovorí: „Pri ktorom voláme“, ale radšej nazýva samotného Ducha tým, ktorý volá, cez ktorého vplyv plačeme. Podobne aj v predchádzajúcich pasážach: Sám Duch sa prihovára vzdychaním, ktoré nemožno vyjadriť 60 a: Duch vášho Otca bude hovoriť vo vás 61 . Nikto sa nemôže modliť bez Ducha modlitby alebo veriť bez Ducha viery 18. Preto, ako nikto správne nefilozofuje, správne nerozumie, nevyznačuje sa vernými radami a silou, ako nikto nie je múdro zbožný alebo zbožne poznaný, ako sa nikto nebojí Boha čistou bázňou, ak neprijme Ducha múdrosti a porozumenia, rady a sily, poznania, nábožnosti a bázne Božej 62, a ak nikto nemá úprimnú lásku, silu, čistotu a čistotu. 63, tak isto bez Ducha viery nikto nemôže správne veriť a bez Ducha modlitby sa nikto nemôže modliť za spasenie. Nie preto, že by bolo veľa duchov, ale toto všetko vytvára jeden a ten istý Duch, ktorý to rozdeľuje na každého jednotlivo, ako sa mu páči 64 , keďže Duch dýcha, kam chce 65 . Malo by sa však uznať, že jedným spôsobom pomáha bez toho, aby ešte osídľoval, a iným spôsobom tým, že už býva. Koniec koncov, bez toho, aby sa ešte nasťahoval, pomáha ľuďom stať sa veriacimi, a keď sa nasťahuje, pomáha tým, ktorí už sú veriacimi. J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Miesta s nezrovnalosťami boli overené publikáciou: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Mohlo by vás zaujímať: