Глава IV

Rugăciunea este și un dar al lui Dumnezeu 16. Dacă spunem că meritul rugăciunii precede, pentru ca darul credinței să poată fi dobândit, atunci, deși rugăciunea, cerând tot ceea ce ea cere, face prin aceasta clar că toate acestea sunt darul lui Dumnezeu, astfel încât cineva să nu creadă că are acest lucru de la sine, pentru că dacă l-ar avea în putere, atunci, bineînțeles, n-ar cere, totuși, pentru a nu crede că rugăciunea, cel puțin, trebuie să fie precedată de acea rugăciune. nu este dat gratuit, ci ceva care nu mai este har, din moment ce este răsplătit pentru merit - așa că rugăciunea însăși este inclusă și printre darurile harului. Așa spune învățătorul păgânilor 54: Căci nu știm pentru ce să ne rugăm cum trebuie, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu se pot exprima 55. Ce înseamnă „mijlocește” dacă nu „ne face să mijlocim”? Aici, mijlocirea cu suspine este cel mai sigur semn că cineva are nevoie de ceva. Dar este inacceptabil să credem că Duhul Sfânt are nevoie de un anumit lucru. Cu toate acestea, se spune „mijlocește” pentru că El ne face să mijlocim și ne insuflă un stimulent pentru mijlocire și geamă. La fel, Evanghelia spune următoarele: Căci nu voi veţi vorbi, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi 56 . La urma urmei, acest lucru nu este făcut de noi, de parcă noi înșine nu am fi făcut nimic. Astfel, în astfel de cuvinte se exprimă ajutorul Duhului Sfânt și, prin urmare, se spune că El face ceea ce ne face să facem. Duhul Sfânt motivează la acte de evlavie 17. La urma urmei, nu trebuie să creadă că Duhul despre care se spune: mijlocește cu gemete negrăite este duhul nostru, ci [trebuie să creadă] că Duhul Sfânt este cel care ajută slăbiciunea noastră, după cum mărturisește clar Apostolul despre aceasta. Căci la început zice: Duhul ne ajută slăbiciunea, iar apoi continuă așa: Căci nu știm pentru ce să ne rugăm, cum ar trebui 57 și așa mai departe. El vorbește mai limpede despre același Duh în altă parte: Voi nu ați primit duhul robiei pentru a trăi din nou cu frică, ci ați primit ca fii Duhul înfierii, prin care strigăm: „Ava, Tată!” Acum, aici el nu a spus că Însuși Duhul strigă în rugăciune; ci a spus: Prin care strigăm: „Ava, Tată!” 58 Totuși, într-un alt loc spune: Fii ai lui Dumnezeu fiindcă sunteți, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: „Ava, Tată!” 59 Aici nu mai spune: „Prin cine strigăm”, ci a preferat să-l numească pe Însuși Duhul Cel care cheamă, prin influența căruia strigăm. La fel și în pasajele de mai sus: Însuși Duhul mijlocește cu gemete care nu pot fi exprimate 60 și: Duhul Tatălui tău va vorbi în tine 61 . Nimeni nu poate să se roage fără Duhul rugăciunii sau să creadă fără Duhul credinței 18. Așadar, așa cum nimeni nu filosofează corect, înțelege corect, nu se distinge prin sfat credincios și putere, așa cum nimeni nu este cu înțelepciune evlavios sau cu evlavie cunoaștere, așa cum nimeni nu se teme de Dumnezeu cu frică curată, dacă nu primește Duhul înțelepciunii și înțelegerii, sfat și putere, cunoaștere, evlavie și frică de Dumnezeu, așa cum nimeni nu se teme cu adevărat și tărie de Dumnezeu, așa cum nimeni nu se teme cu adevărat și putere. castitate, dacă nu primește Duhul tăriei, al iubirii și al castității 63, în același mod, fără Duhul credinței, nimeni nu poate crede în mod corespunzător și fără Duhul rugăciunii, nimeni nu se poate ruga pentru mântuire. Nu pentru că sunt multe duhuri, ci toate acestea sunt produse de unul și același Duh, împărțindu-l fiecăruia în mod individual după bunul plac 64 , întrucât Duhul respiră unde vrea 65 . Dar trebuie recunoscut că într-un fel El ajută fără să locuiască încă, iar în altele, locuind deja. La urma urmei, fără să se mute încă, îi ajută pe oameni să devină credincioși, iar când se mută, îi ajută pe cei care sunt deja credincioși. J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Col. 874–891. Locurile cu discrepanțe au fost verificate cu publicația: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Te-ar putea interesa: