Глава IV

Modlitwa jest także darem Boga 16. Jeśli mówimy, że zasługa modlitwy poprzedza, aby można było zdobyć dar wiary, to chociaż modlitwa prosząc o wszystko, o co prosi, wyjaśnia w ten sposób, że to wszystko jest darem Bożym, tak że człowiek nie myśli, że ma to od siebie, bo gdyby miał to w swojej mocy, to oczywiście nie prosiłby jeszcze, abyśmy nie myśleli, że przynajmniej zasługi modlitwy poprzedzają, według których łaska nie jest dana darmowo, ale coś, czego już nie ma. łaski, gdyż jest nagradzana za zasługi – tak i sama modlitwa zalicza się do darów łaski. Tak mówi nauczyciel pogan 54: Nie wiemy bowiem, o co się modlić, jak należy, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach 55. Co znaczy „wstawia się”, jeśli nie „każe się wstawiać”? W tym przypadku wstawiennictwo połączone z westchnieniem jest najpewniejszym znakiem, że ktoś czegoś potrzebuje. Ale niedopuszczalna jest wiara, że ​​Duch Święty potrzebuje jakiejś rzeczy. Mówi się jednak, że „wstawia się”, ponieważ skłania nas do wstawiennictwa i zaszczepia w nas zachętę do wstawiennictwa i jęczenia. Podobnie Ewangelia mówi, co następuje: Bo nie wy będziecie mówić, ale Duch Ojca waszego będzie w was mówił 56 . W końcu nie robimy tego przez nas, jakbyśmy sami nic nie robili. Tak więc w takich słowach wyraża się pomoc Ducha Świętego i dlatego mówi się, że czyni to, do czego nas każe. Duch Święty motywuje do aktów pobożności 17. Nie należy przecież sądzić, że Duchem, o którym się mówi: wstawia się w niewysłowionych westchnieniach duch nasz, lecz [trzeba wierzyć], że to Duch Święty pomaga naszej słabości, o czym wyraźnie świadczy Apostoł. Najpierw bowiem mówi: Duch pomaga naszej słabości, a potem kontynuuje tak: Nie wiemy bowiem, o co się modlić, jak należy 57 i tak dalej. O tym samym Duchu mówi jaśniej w innym miejscu: Nie otrzymaliście ducha niewoli, aby znowu żyć w bojaźni, ale otrzymaliście Ducha przybrania za synów, przez którego wołamy: „Abba, Ojcze!” Nie powiedział tutaj, że sam Duch woła w modlitwie; ale powiedział: Przez którego wołamy: „Abba, Ojcze!” 58 Jednak w innym miejscu mówi: Ponieważ jesteście synami Bożymi, Bóg zesłał do waszych serc Ducha swego Syna, wołającego: „Abba, Ojcze!” 59 Nie mówi już tutaj: „Przez którego wołamy”, ale wolał nazwać samego Ducha tym, który woła, pod którego wpływem wołamy. Podobnie w powyższych fragmentach: sam Duch wstawia się w niewysłowionych westchnieniach 60 oraz: Duch Ojca waszego przemówi w was 61 . Bez Ducha modlitwy nikt nie może się modlić ani wierzyć bez Ducha wiary 18. Tak więc, jak nikt nie filozofuje poprawnie, nie rozumie poprawnie, nie wyróżnia się wierną radą i siłą, jak nikt nie jest mądrze pobożny ani pobożnie poznany, tak jak nikt nie boi się Boga czystą bojaźnią, jeśli nie otrzyma Ducha mądrości i zrozumienia, rady i mocy, poznania, pobożności i bojaźni Bożej 62 i tak nikt nie ma prawdziwej siły, prawdziwej miłości, Bożej czystości, jeśli nie otrzyma Ducha siły, miłości i czystości 63, tak samo bez Ducha wiary nie można właściwie wierzyć i bez Ducha modlitwy nie można modlić się o zbawienie. Nie dlatego, że jest wiele duchów, ale wszystko to jest dziełem jednego i tego samego Ducha, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce 64 , gdyż Duch tchnie, gdzie chce 65 . Należy jednak przyznać, że w pewnym sensie pomaga On, jeszcze nie zamieszkując, a w inny, już zamieszkując. Przecież jeszcze nie wprowadzając się, pomaga ludziom stać się wierzącymi, a kiedy się wprowadza, pomaga tym, którzy już są wierzącymi. J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Miejsca, w których występują rozbieżności, zweryfikowano publikacją: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Tom 1. 57. R. 176–214. Może zainteresuje Cię: