Глава IV

ლოცვა ასევე ღვთის საჩუქარია 16. თუ ჩვენ ვიტყვით, რომ ლოცვის დამსახურება წინ უსწრებს რწმენის ნიჭის მიღებას, მაშინ, თუმცა ლოცვა ითხოვს ყველაფერს, რასაც ითხოვს, ამით ცხადყოფს, რომ ეს ყველაფერი ღვთის საჩუქარია, რათა ადამიანი არ იფიქროს, რომ მას აქვს ეს საკუთარი თავისგან, რადგან თუ მას ძალაში ჰქონდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ ითხოვდა, მაგრამ მაინც არ ვიფიქროთ იმაზე, რაც წინასწარ უნდა ვიფიქროთ. თავისუფლად გაცემული, მაგრამ ის, რაც უკვე აღარ არის მადლი, რადგან დაჯილდოვებულია ღვაწლით - ასე რომ, თავად ლოცვაც შედის მადლის ძღვენში. ასე ამბობს წარმართთა მოძღვარი 54: ჩვენ არ ვიცით, რისთვის ვილოცოთ, როგორც უნდა, მაგრამ თავად სული შუამავლობს ჩვენთვის კვნესით, რომელიც არ შეიძლება გამოხატული იყოს. აქ, კვნესით შუამავლობა არის ყველაზე დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ ვინმეს რაღაც სჭირდება. მაგრამ მიუღებელია იმის დაჯერება, რომ სულიწმიდას სჭირდება გარკვეული რამ. თუმცა, ნათქვამია „შუამავლობას“, რადგან ის გვაიძულებს შუამავლობას და გვინერგავს შუამავლობისა და კვნესის სტიმულს. ანალოგიურად, სახარება ამბობს შემდეგს: რადგან თქვენ არ ილაპარაკებთ, არამედ თქვენი მამის სული ილაპარაკებს თქვენში 56 . ამას ხომ ჩვენ არ ვაკეთებთ, თითქოს ჩვენ თვითონ არაფერს ვაკეთებდით. ამრიგად, ამ სიტყვებით სულიწმიდის დახმარებაა გამოხატული და ამიტომ ნათქვამია, რომ ის აკეთებს იმას, რაც გვაიძულებს. სულიწმიდა აღძრავს ღვთისმოსაობის ქმედებებს 17. ბოლოს და ბოლოს, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ სული, რომლის შესახებაც ნათქვამია: უთქმელი კვნესით შუამავლობს, ჩვენი სულია, არამედ [უნდა გვჯეროდეს], რომ სულიწმიდა ეხმარება ჩვენს სისუსტეს, როგორც ამას ნათლად მოწმობს მოციქული. რადგან ჯერ ამბობს: სული შველის ჩვენს სისუსტეს, შემდეგ კი ასე აგრძელებს: ჩვენ არ ვიცით რა ვილოცოთ, როგორც უნდა 57 და ა.შ. იგი უფრო ნათლად საუბრობს იმავე სულის შესახებ სხვა ადგილას: თქვენ არ მიგიღიათ მონობის სული, რომ კვლავ გეცხოვრათ შიშით, არამედ მიიღეთ შვილად აყვანის სული, რომლითაც ჩვენ ვღაღადებთ: "აბა, მამაო!" ახლა, აქ არ უთქვამს, რომ სული თავად ღაღადებს ლოცვაში; მაგრამ თქვა: ვისზეც ვღაღადებთ: "აბა, მამაო!" 58 მაგრამ სხვაგან ამბობს: რაკი თქვენ ღვთის ძეები ხართ, ღმერთმა თქვენი ძის სული გამოგზავნა თქვენს გულებში და შეჰღაღადა: „აბა, მამაო!“ 59 აქ ის აღარ ამბობს: „ვისაც ვღაღადებთ“, არამედ ამჯობინა თვით სული ეწოდოს მოწოდებულს, რომლის გავლენითაც ვტირით. ანალოგიურად, ზემოხსენებულ მონაკვეთებში: სული თავად შუამავლობს კვნესით, რომელიც არ არის გამოხატული 60 და: თქვენი მამის სული ილაპარაკებს თქვენში 61 . არავის შეუძლია ილოცოს ლოცვის სულის გარეშე ან ირწმუნოს რწმენის სულის გარეშე 18. მაშასადამე, როგორც არავინ არ ფილოსოფოსს სწორად, სწორად არ ესმის, არ გამოირჩევა ერთგული რჩევითა და ძალით, როგორც არავინ არის ბრძნულად ღვთისმოსავი ან მცოდნე, როგორც არავის ეშინია ღმერთის წმინდა შიშით, თუ არ მიიღებს სიბრძნისა და გონების სულს, რჩევას და ძალას, ცოდნას, ღვთისმოსაობას და უფლის შიშს, როგორც არავის აქვს ჭეშმარიტი სიყვარული. ის იღებს ძალაუფლების, სიყვარულისა და უბიწოების სულს 63, ისევე, როგორც რწმენის სულის გარეშე, ვერავინ იჯერებს სათანადოდ და ლოცვის სულის გარეშე, ვერავინ ილოცებს გადარჩენისთვის. არა იმიტომ, რომ ბევრი სულია, არამედ ეს ყველაფერი წარმოიქმნება ერთი და იგივე სულის მიერ და ყოფს მას თითოეულს ინდივიდუალურად, როგორც მას სურს 64 , რადგან სული სუნთქავს იქ, სადაც მას სურს 65 . მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ ერთ მხრივ ის ეხმარება ჯერ არ დასახლებულა, ხოლო სხვაში უკვე დასახლებით. ბოლოს და ბოლოს, ჯერ კიდევ გადასვლის გარეშე, ის ეხმარება ადამიანებს გახდნენ მორწმუნეები, ხოლო როდესაც გადადის, ეხმარება მათ, ვინც უკვე მორწმუნეა. ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 33. Col. 874–891. შეუსაბამობების ადგილები დამოწმებული იყო პუბლიკაციით: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. რ 176–214 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: