Глава IV

La prière est aussi un don de Dieu 16. Si nous disons que le mérite de la prière précède, pour que le don de la foi puisse être acquis, alors, bien que la prière, demandant tout ce qu'elle demande, montre par là que tout cela est le don de Dieu, de sorte qu'une personne ne pense pas qu'elle l'a de soi, car si elle l'avait en son pouvoir, alors, bien sûr, elle ne demanderait pas encore, de sorte que nous ne pensons pas qu'au moins les mérites de la prière précèdent, selon lesquels la grâce n'est pas donnée gratuitement, mais quelque chose qui n'est plus une grâce, puisqu'elle est récompensée pour le mérite - donc la prière elle-même fait également partie des dons de la grâce. Ainsi parle le maître des païens 54 : Car nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devrions, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements inexprimables 55. Que signifie « intercède », sinon « nous fait intercéder » ? Ici, l’intercession par les soupirs est le signe le plus sûr que quelqu’un a besoin de quelque chose. Mais il est inacceptable de croire que le Saint-Esprit a besoin de certaines choses. Cependant, on dit « intercède » parce qu’Il ​​nous fait intercéder et nous incite à l’intercession et aux gémissements. De même, l'Évangile dit ceci : Car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous 56 . Après tout, nous ne faisons pas cela, comme si nous ne faisions rien nous-mêmes. Ainsi, dans de telles paroles, l’aide du Saint-Esprit est exprimée, et c’est pourquoi il est dit qu’il fait ce qu’il nous fait faire. Le Saint-Esprit motive aux actes de piété 17. Après tout, il ne faut pas penser que l'Esprit dont il est dit : intercède avec des gémissements indicibles est notre esprit, mais [il faut croire] que c'est le Saint-Esprit qui aide notre faiblesse, comme l'Apôtre en témoigne clairement. Car il dit d'abord : L'Esprit aide notre faiblesse, puis il continue ainsi : Car nous ne savons pas pour quoi prier, comme nous le devrions 57 et ainsi de suite. Il parle plus clairement du même Esprit ailleurs : Vous n'avez pas reçu l'esprit d'esclavage pour vivre de nouveau dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption comme fils, par qui nous crions : « Abba, Père ! Or, ici, il n'a pas dit que l'Esprit lui-même crie dans la prière ; mais dit : Par qui nous crions : « Abba, Père ! 58 Cependant, ailleurs, il dit : Puisque vous êtes fils de Dieu, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs en criant : « Abba, Père ! 59 Ici, il ne dit plus : « Par qui nous crions », mais préfère appeler l'Esprit lui-même celui qui appelle, sous l'influence duquel nous crions. De même dans les passages ci-dessus : l'Esprit lui-même intercède avec des gémissements inexprimables 60 et : l'Esprit de votre Père parlera en vous 61 . Personne ne peut prier sans l'Esprit de prière ni croire sans l'Esprit de foi. 18. Par conséquent, de même que personne ne philosophe correctement, ne comprend correctement, ne se distingue par des conseils fidèles et de la force, de même que personne n'est sagement pieux ou pieusement instruit, de même que personne ne craint Dieu avec une crainte pure, à moins qu'il ne reçoive l'Esprit de sagesse et d'intelligence, de conseil et de force, de connaissance, de piété et de crainte de Dieu 62, et de même que personne n'a la vraie force, le véritable amour, la chasteté divine, à moins de recevoir l'Esprit de force, d'amour et de chasteté. 63, de la même manière, sans l’Esprit de foi, personne ne peut croire correctement, et sans l’Esprit de prière, personne ne peut prier pour le salut. Non pas qu'il y ait plusieurs esprits, mais tout cela est produit par un seul et même Esprit, le distribuant à chacun individuellement comme il lui plaît 64 , puisque l'Esprit souffle où il veut 65 . Mais il faut reconnaître que dans un sens, il aide sans encore habiter, et dans d'autres en habitant déjà. Après tout, sans encore s’installer, il aide les gens à devenir croyants, et lorsqu’il s’installe, il aide ceux qui sont déjà croyants. J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Col. Les lieux présentant des divergences ont été vérifiés avec la publication : Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176-214. Vous pourriez être intéressé par :