Глава IV

La oración también es un don de Dios. 16. Si decimos que el mérito de la oración precede, para que se pueda adquirir el don de la fe, entonces, aunque la oración, al pedir todo lo que pide, deja claro que todo esto es don de Dios, de modo que una persona no piensa que lo tiene de sí mismo, porque si lo tuviera en su poder, entonces, por supuesto, no pediría, todavía, para que no pensemos que al menos preceden los méritos de la oración, según los cuales la gracia no se da gratuitamente, sino algo que ya no es. gracia, ya que es recompensada por el mérito; así también la oración misma está incluida entre los dones de la gracia. Así dice el maestro de los paganos 54: Porque no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles 55. ¿Qué significa “intercede” sino “nos hace interceder”? Aquí, la intercesión con suspiros es la señal más segura de que alguien necesita algo. Pero es inaceptable creer que el Espíritu Santo necesita algo determinado. Sin embargo, se dice “intercede” porque Él nos hace interceder y nos infunde un incentivo para interceder y gemir. Asimismo, el Evangelio dice lo siguiente: Porque no sois vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros 56 . Después de todo, esto no lo hacemos nosotros, como si nosotros mismos no estuviéramos haciendo nada. Así, en tales palabras se expresa la ayuda del Espíritu Santo, y por tanto se dice que Él hace lo que Él nos obliga a hacer. El Espíritu Santo motiva a actos de piedad 17. Después de todo, no se debe pensar que el Espíritu de quien se dice: intercede con gemidos indecibles es nuestro espíritu, sino [hay que creer] que es el Espíritu Santo quien ayuda en nuestra debilidad, como lo atestigua claramente el Apóstol. Porque al principio dice: El Espíritu ayuda en nuestra debilidad, y luego continúa así: Porque no sabemos qué orar, como deberíamos, 57 y así sucesivamente. Del mismo Espíritu habla más claramente en otro lugar: No recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir con temor, sino que recibisteis el Espíritu de adopción como hijos, por quien clamamos: “¡Abba, Padre!” Ahora bien, aquí no dijo que el Espíritu mismo clama en oración; pero dijo: Por quien clamamos: “¡Abba, Padre!” 58 Sin embargo, en otro lugar dice: Puesto que sois hijos de Dios, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “¡Abba, Padre!” 59 Aquí ya no dice: “Por quien clamamos”, sino que prefirió llamar al Espíritu mismo el que llama, por cuyo influjo lloramos. Asimismo en los pasajes anteriores: el Espíritu mismo intercede con gemidos indecibles 60 y: el Espíritu de vuestro Padre hablará en vosotros 61 . Nadie puede orar sin el Espíritu de oración ni creer sin el Espíritu de fe 18. Por tanto, así como nadie filosofa correctamente, entiende correctamente, no se distingue por el consejo fiel y la fuerza, así como nadie es sabiamente piadoso o piadosamente conocedor, así como nadie teme a Dios con temor puro, a menos que reciba el Espíritu de sabiduría y entendimiento, consejo y fuerza, ciencia, piedad y temor de Dios 62, y así como nadie tiene verdadera fuerza, verdadero amor, piadosa castidad, si no recibe el Espíritu de fuerza, amor y castidad. 63, de la misma manera, sin el Espíritu de fe nadie puede creer adecuadamente, y sin el Espíritu de oración nadie puede orar por la salvación. No porque haya muchos espíritus, sino que todo esto es producido por un solo y mismo Espíritu, repartiéndolo a cada uno individualmente como le place 64 , ya que el Espíritu sopla donde quiere 65 . Pero hay que reconocer que en un modo ayuda sin habitar todavía, y en otros habitando ya. Después de todo, sin mudarse todavía, ayuda a las personas a convertirse en creyentes, y cuando se muda, ayuda a aquellos que ya son creyentes. J.-P. Migne. París, 1845. T. 33. Col. 874–891. Los lugares con discrepancias fueron verificados con la publicación: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176-214. Quizás te interese: