Глава III

Asnjë meritë nuk i paraprin shfajësimit 6. Megjithatë, ata nuk duan që Atij t'i jepet lavdia sepse të ligjtë shfajësohen me hirin e lirë (gatuita). Ata, duke mos ditur drejtësinë e Tij, duan të vendosin drejtësinë e tyre 13. Ose, duke u detyruar në këtë [lavdi] nga zërat e [hirit] që shpallin unanimisht të [njerëzve] besnikë dhe të devotshëm, megjithëse e pranojnë se ndihma hyjnore ofrohet në mënyrë që dikush të mund të ketë ose të bëjë diçka të drejtë, por ata e bëjnë atë sipas dëshirës së tyre. së pari për të dhënë, në mënyrë që t'u shpërblehet nga Ai për të Cilin thuhet: Kush ia dha Atij paraprakisht që të shpërblejë? 14 Ata besojnë se disa nga meritat që kanë i paraprijnë Atij për të cilin dëgjojnë, ose më mirë, për të cilin nuk duan të dëgjojnë: Të gjitha prej Tij, nëpërmjet Tij dhe në Të 15. Pra, çfarë pasurie i përket thellësia e urtësisë dhe e dijes së Tij, 16 prej këtyre pasurive edhe pasuritë e lavdisë së Tij, [të zbuluara] mbi enët e mëshirës, ​​të cilët Ai i thirri për birësim si bij; dhe Ai dëshironte ta bënte të njohur këtë pasuri edhe nëpërmjet enëve të zemërimit, gati për shkatërrim. Dhe cilat shtigje janë të pahetueshme, nëse jo ato për të cilat këndon psalmi: Të gjitha rrugët e Zotit janë mëshirë dhe e vërteta 17? Pra, mëshira dhe e vërteta e Tij janë të pahetueshme, pasi Ai mëshiron kë të dojë, jo sipas drejtësisë, por sipas hirit të mëshirës; dhe ngurtëson kë të dojë, 18 jo nga padrejtësia, por nga e vërteta e hakmarrjes. Dhe këto mëshirë dhe të vërteta janë aq të lidhura me njëra-tjetrën (në fund të fundit, është shkruar: Mëshira dhe e vërteta u takuan 19) saqë mëshira nuk ndërhyn me të vërtetën, me të cilën ndëshkohet ai që e meriton, dhe e vërteta nuk ndërhyn me mëshirën, me të cilën shpërndahet i pamerituari për të. Pra, si mund të mburret një njeri i çliruar me meritat e tij? Në fund të fundit, nëse atij do t'i jepej ajo që duhej për meritat e tij, ai me siguri do të ishte dënuar. A do të thotë kjo se të drejtët nuk kanë fare merita? Sigurisht që ka; përndryshe nuk do të ishin të drejtë. Por nuk ishte merita që i bëri ata të drejtë; ata u bënë të drejtë sepse u shfajësuan, por, siç thotë apostulli: Marrja e shfajësimit falas me hirin e Tij 20 . Anatema e vetë Pelagius për mësimin e tij 7. Pra, edhe pse vazhdojnë të mbeten armiq dhe armiq të këtij hiri, vetë Pelagius, në oborrin e kishës në Palestinë, i anatemoi ata që thonë se hiri i Zotit jepet sipas meritës (në fund të fundit, përndryshe nuk do të largohej prej andej pa ndëshkim). Megjithatë, asgjë tjetër nuk mund të gjendet në arsyetimin e tyre të mëvonshëm, përveç [pohimit] se sipas meritës, ai hir jepet, i cili mësohet mbi të gjitha në Letrën Apostolike drejtuar Romakëve, [e shkruar nga apostulli me qëllimin] që prej andej, si nga kryeqyteti i botës, predikimi i hirit do të përhapet në të gjithë universin. Dhe ky është hiri me të cilin shfajësohet i ligu, domethënë ai që më parë ishte i lig bëhet i drejtë. Dhe prandaj asnjë meritë nuk i paraprin pranimit të këtij hiri; në fund të fundit, të ligjve nuk u takon hiri, por ndëshkimi për meritat e tyre; dhe hiri nuk do të ishte hir nëse nuk do të jepej falas, por do të paguhej sipas borxhit. Çfarë hiri jepet nga Apostulli Pal? 8. Por kur pyeten se për çfarë lloj hiri mendoi Pelagius, se ai jepet pa asnjë meritë të mëparshme, kur anatemoi ata që thonë se hiri i Zotit jepet sipas meritave tona, ata përpiqen të përgjigjen se hiri i dhënë pa asnjë meritë të mëparshme është vetë natyra njerëzore në të cilën jemi krijuar: në fund të fundit, ishte e pamundur që ne të meritonim diçka para se të fillonim. Le të hidhet poshtë ky mashtrim nga zemrat e krishtera, sepse apostulli nuk mëson aspak hirin me të cilin jemi krijuar për të qenë qenie njerëzore, por atë me të cilin u shfajësuam kur u bëmë njerëz të këqij. Në fund të fundit, ky është hiri i Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë. Sepse Krishti nuk vdiq për askënd (non pro nullis), që të krijohen njerëzit, por për të paudhët, që të shfajësohen; meqë tashmë ishte një njeri që tha: I gjori që jam, kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekjeje? Hiri i Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë 21 . Pse një person beson dhe një tjetër jo varet nga Zoti 9 . Megjithatë, ata gjithashtu mund të thonë se heqja e mëkateve është hir i dhënë pa ndonjë meritë të mëparshme; Në fund të fundit, si mund të kenë mëkatarët ndonjë gjë që lidhet me meritat e mira? Por edhe kjo falje e mëkateve nuk ndodh pa asnjë meritë, nëse e kërkon besimi - në fund të fundit, merita e besimit (meritum fidei) nuk është e parëndësishme. Me këtë besim [tagrambledhësi] tha: Zot! Ki mëshirë për mua, mëkatar! Dhe u largua i justifikuar falë meritës së përulësisë së besimtarit, sepse kushdo që përul veten do të lartësohet 22. Prandaj, ajo që na mbetet është vetë besimi, nga i cili buron e gjithë drejtësia, prandaj Kishës i thuhet në Këngën e Këngëve: Ejani dhe kaloni nga fillimi i besimit. 23 Ajo që mbetet, them unë, është që vetë besimi t'i atribuohet jo vendimit njerëzor që këta [heretikët] lartësojnë, dhe jo ndonjë meritë të mëparshme, pasi çdo merita e mirë buron prej tij, por të pranojmë se [ky besim] është një dhuratë falas e Perëndisë, nëse duam të mendojmë për hirin e vërtetë, domethënë, të dhënë pa merita, pasi, siç lexojmë në të njëjtën masë, Perëndia ka përcaktuar të gjithë besimin në të njëjtën masë: 24 . Në fund të fundit, veprat e mira i kryen njeriu dhe besimi vepron tek njeriu dhe pa këtë besim këto vepra nuk mund t'i kryejë asnjë njeri. Sepse çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat 25. 10. Prandaj, të mos lartësohet merita e vetë lutjes, edhe nëse i jepet ndihmë atij që lutet për fitore ndaj epshit për gjëra të përkohshme ose për dashuri ndaj bekimeve të përjetshme dhe vetë Burimit të të gjitha bekimeve - Zotit; Në fund të fundit, ajo që lutet është besimi që i jepet atij që ende nuk është duke u falur dhe sikur të mos ishte dhënë ky besim, ai nuk do të mund të falej. Sepse si mund ta thërrasim Atë në të cilin nuk kemi besuar? Si të besoni në Atë për të cilin nuk keni dëgjuar? Si të dëgjoni pa një predikues? Pra, besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Krishtit 26. Prandaj, shërbëtori i Krishtit dhe predikuesi i këtij besimi është, me hirin që i është dhënë, 27 mbjellës dhe ujitës; Megjithatë, ai që mbjell dhe ai që ujit nuk janë asgjë, por Perëndia që rrit gjithçka 28, që i dha të gjithëve një masë besimi 29. Prandaj në një vend tjetër thuhet: Paqe vëllezërve dhe dashuri me besim; dhe që të mos ia atribuojnë vetes këtë besim, [apostulli] shton menjëherë: nga Perëndia Atë dhe nga Zoti ynë Jezu Krisht, 30 meqë besimi nuk ka tek kushdo që e dëgjon fjalën, por tek ata [vetëm] të cilëve Perëndia u ka dhënë një masë besimi, ashtu si rritet jo çdo gjë që mbillet dhe ujitet, por [vetëm] ajo që Perëndia i jep të rritet. Dhe pse njëri beson dhe tjetri nuk beson, kur të dy dëgjojnë të njëjtën gjë, dhe nëse ndodh një mrekulli para syve të tyre, të dy shohin të njëjtën gjë - kjo [i referohet] humnerës së pasurisë së urtësisë dhe diturisë së Zotit 31, gjykimet e të cilit janë të pakuptueshme 32 dhe me të cilin nuk ka padrejtësi, kur Ai më mëshiron, kë të dojë 3; në fund të fundit, këto gjykata nuk mund të konsiderohen të padrejta [vetëm] në bazë të faktit se ato janë të fshehura. Besimi i krishterë funksionon me dashuri 11. Më tej, nëse pas faljes së mëkateve Fryma e Shenjtë nuk banon në një shtëpi të pastruar, atëherë a nuk kthehet shpirti i ndyrë atje me shtatë të tjerë dhe për atë person gjëja e fundit është më e keqe se 34 e para? Dhe sa i përket banesës së Frymës së Shenjtë, a nuk merr frymë aty ku do 35? Dhe dashuria e Perëndisë, pa të cilën askush nuk mund të jetojë me virtyt, u derdh në zemrat tona jo nga ne, por nga Fryma e Shenjtë që na është dhënë 36 . Dhe apostulli e përkufizon këtë besim duke thënë: Nuk ka fuqi as rrethprerja, as parrethprerja, por besimi që vepron nëpërmjet dashurisë 37 . Sepse ky është pikërisht besimi i të krishterëve dhe jo i demonëve, sepse edhe demonët besojnë dhe dridhen, 38 por a duan ata? Po të mos besonin, nuk do të thoshin: Ti je i Shenjti i Perëndisë, ose: Ti je Biri i Perëndisë 39. Dhe sikur të donin, nuk do të thoshin: Ç'të intereson për ne? 40 Zoti i di paraprakisht ata që besojnë 12. Pra, besimi na tërheq te Krishti dhe nëse nuk do të na ishte dhënë nga lart si dhuratë, Ai vetë nuk do të thoshte: Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati nuk e tërheq 41. Prandaj thotë pak më poshtë: Fjalët që po ju them janë shpirt dhe jetë. Por ka disa prej jush që janë jobesimtarë. Dhe ungjilli shton këtu: Sepse Jezusi e dinte që në fillim se cilët ishin jobesimtarët dhe kush do ta tradhtonte Atë 42 . Dhe që dikush të mos mendojë se besimtarët i përkasin paranjohjes së Tij njësoj si jobesimtarët, domethënë se besimi nuk u jepet nga lart, por vetëm vullneti i tyre dihet paraprakisht, Ungjilli shton menjëherë dhe thotë: Dhe Jezusi tha: Për këtë arsye ju thashë se askush nuk mund të vijë tek unë nëse nuk i është dhënë nga Ati im 43 . Prandaj ndodhi që nga ata që dëgjuan fjalët e Tij për Mishin dhe Gjakun e Tij, disa, duke mos besuar, u larguan, ndërsa të tjerët, duke besuar, mbetën; sepse askush nuk mund të vijë tek Ai përveç atyre të cilëve u është dhënë nga Ati, dhe si rrjedhim edhe nga vetë Biri dhe nga Fryma e Shenjtë. Sepse dhuratat dhe veprimet e Trinisë së pandashme janë të pandashme, por Biri, duke i dhënë nder Atit këtu, nuk ofron dëshmi të një largësie të caktuar [mes tyre], por tregon një shembull të madh përulësie. Çfarë do t'u thoshte Apostulli Pal Pellagjanëve? 13. Ja ku janë sërish këta mbrojtës të një vendimi të lirë (ose më mirë mashtrues, sepse janë krenarë, dhe njerëz krenarë, sepse janë mendjemëdhenj), që synojnë të flasin jo kundër nesh, por kundër vetë Ungjillit, çfarë tjetër mund të thonë përveç asaj që vetë apostulli ngriti si kundërshtim, duke folur sikur në emër të tyre: Ti do të më thuash se kush mund të më akuzosh? 44. Ai ia propozoi vetes këtë kundërshtim si nga dikush tjetër, sikur të përmendte zërin e atyre që nuk duan ta pranojnë atë që ai tha më lart: Pra, kë të dojë, ai e mëshiron, dhe kë të dojë, ai e ngurtëson 45 Prandaj, bashkë me të dërguarin, ne do t'u themi të tillëve [njerëzve]: Dhe kush je ti, o njeri që të kundërshtosh? Pse disa bëhen të hidhur, ndërsa të tjerët i heqin qafe? 14. Dhe nëse kërkojmë fajin [që shkakton] hidhërim, do ta gjejmë atë. Sepse për shkak të fajit të mëkatit e gjithë përzierja [e njerëzve] u dënua; dhe Perëndia ngurtëson, duke mos dhënë ligësi, por duke refuzuar mëshirën. Ata të cilëve nuk u jepet mëshirë nuk janë të denjë dhe nuk e meritojnë atë, por përkundrazi janë të denjë dhe nuk meritojnë t'u jepet [mëshirë]. Dhe nëse kërkojmë merita për [shfaqjen e] mëshirës, ​​nuk do ta gjejmë, pasi këtu nuk ka asnjë meritë, që hiri të mos humbasë fuqinë e tij nëse rezulton se nuk jepet falas, por shpërblehet për merita 47 . Nuk ka asnjë meritë me të cilën fitohet besimi 15. Në fund të fundit, nëse themi se besimi i parapriu [hirit] dhe në të përmbante merita [duke kontribuar në marrjen e] hirit, atëherë çfarë merite kishte një person përpara besimit për të marrë [këtë] besim? Çfarë ka ai që nuk do ta merrte? Dhe nëse e ka marrë, pse mburret sikur nuk e ka marrë? 48 Sepse, ashtu si një njeri nuk do të kishte dituri, as zgjuarësi, as këshillë, as forcë, as njohuri, as devotshmëri, as frikë nga Perëndia, nëse nuk do të kishte marrë, sipas fjalës profetike, Frymën e diturisë dhe të zgjuarsisë, këshillën dhe forcën, njohurinë, devotshmërinë dhe frikën e Perëndisë, 49 sikur të mos kishte marrë shpirtin, dashurinë dhe frikën e Perëndisë, ashtu si do të kishte për të cilin apostulli thotë: Sepse ju nuk e morët Frymën nga frika, por nga fuqia, dashuria dhe maturia 50 , sikurse nuk do të kishte besim nëse nuk do të kishte marrë Frymën e besimit, për të cilën i njëjti [apostulli] thotë: Duke pasur të njëjtin Frymë besimi, siç është shkruar: “Besova, prandaj fola,” dhe ne besojmë, prandaj flasim 5. Dhe se ata e marrin [këtë Frymë besimi] jo sipas meritës, por nëpërmjet mëshirës së Atij që mëshiron kë të dojë 52 , [vetë i Dërguari] e thotë fare qartë kur flet për veten e tij: Kam marrë mëshirë që të jem besimtar 53 . J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Vendet me mospërputhje u verifikuan me botimin: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Romakëve 7:24–25. Në Sinod, përkth.: I varfër jam! kush do të më çlirojë nga ky trup vdekjeje? Falënderoj Perëndinë tim Jezu Krisht, Zotin tonë. Pra, me mendjen time, i shërbej ligjit të Perëndisë. por me anë të mishit ligji i mëkatit. Shih: Lluka 18:13–14; 14:11; Mateu 23:12. Canto 4 (sipas LXX). Në Sinod, përkth. kjo frazë mungon. e mërkurë Cerkovoslav. përkth.: Ejani dhe kaloni nga fillimi i besimit. Romakëve 12:3. Në Sinod, përkth.: Mendo [për veten] me modesti, sipas masës së besimit që Zoti ia ka caktuar të gjithëve. Romakëve 10:14–17. Në Sinodin përkth.: Të dëgjuarit nga fjala e Zotit. Krahaso: Rom 15:16, 15; 1 Kor 3:5–6; Romakëve 12:3. Mateu 12:43–45; Lluka 11:24–26. Lluka 4:41, 34; Marku 3:11–12. Mateu 8:29; Marku 5:7; Luka 8:28. Ju mund të jeni të interesuar në: