Глава II

Hiri i Zotit ndihmon në vendimet njerëzore 3. Në fund të fundit, kur [disa] besojnë se vendimi i tyre i lirë do t'u hiqet, nëse nuk e kuptojnë se njeriu ka vetë vullnetin e mirë pa ndihmën e Perëndisë, ata nuk e kuptojnë fare se [kështu] nuk e pohojnë vendimin njerëzor, por e fryjnë atë, në mënyrë që të ngrihet në zbrazëti (per inania feratur) dhe nuk bazohet në një vullnet të Zotit, që është përgatitur nga Zoti, si mbi, Të dënuarit i jepet dënimi i merituar, të liruarit i jepet hiri i pamerituar. 4. Dhe kur ata besojnë se do t'u duhet të besojnë se Zoti shikon fytyrat, nëse pranojnë se Ai, pa asnjë meritë të mëparshme, ka mëshirë për kë të dojë, 7 atë që Ai favorizon, Ai thërret dhe kë të dojë, Ai e bën atë besimtar, atëherë ata vështirë se e marrin parasysh, [duke menduar kështu], se të dënuarit i jepet një çmim i lirë, i dënuar [të dënuarit]. kështu që i pari nuk mund të ankohet se ka marrë diçka të pamerituar, dhe e dyta nuk është se ai duhet të mburret sikur e ka merituar. Prandaj, përkundrazi, këtu nuk ka anësi, 8 sepse e njëjta përzierje (massa), [e nënshtruar] dënimit dhe zemërimit, përqafon [në vetvete] të gjithë, në mënyrë që i çliruari të mësojë nga i paçliruari se çfarë dënimi do t'i takonte nëse hiri nuk do t'i kishte ardhur në ndihmë. Dhe nëse hiri, atëherë është e qartë se ai nuk shpërblehet për ndonjë meritë, por dhurohet sipas mirësisë që jepet si dhuratë (gratuita bonitate). Pse disa nga përzierjet e dënuar ende heqin qafe 5. "Por është e padrejtë," thonë ata, "të çlirosh njërin [nga ata] në të njëjtën gjendje të keqe dhe ta ndëshkosh tjetrin." Megjithatë, a nuk do të ishte e drejtë të ndëshkoheshin të dy? Kush do ta mohojë këtë? Pra, le ta falënderojmë Shpëtimtarin kur e shohim se nuk na shpërblen me atë që, siç e kuptojmë në dënimin e atyre si ne, ishte edhe për ne. Në fund të fundit, nëse çdo person do të çlirohej, atëherë sigurisht që do të mbetej e fshehur se çfarë [dënimi] është i drejtë për mëkatin, dhe nëse askush nuk do të çlirohej, atëherë nuk do të zbulohej se sa mirësi jep. Por le të përdorim më mirë fjalët e apostullit në këtë pyetje më të vështirë: Zoti, duke dashur të tregojë zemërimin dhe të tregojë fuqinë e Tij, me shumë durim i kurseu enët e zemërimit, gati për shkatërrim, me qëllim që të tregojë në të njëjtën kohë pasuritë e lavdisë së Tij mbi enët e mëshirës 9. Dhe produkti nuk mund t'i thotë: "Pse ma bëre këtë?" - meqenëse Ai ka fuqinë të bëjë nga e njëjta përzierje (ex eadem massa) një enë për nder dhe një tjetër për qortim 10. Në fund të fundit, aty ku e gjithë kjo përzierje dënohet plotësisht në mënyrë të merituar, drejtësia bën qortimin e duhur dhe hiri jep nderin e pamerituar, jo për shkak të mbizotërimit të meritave, jo për shkak të domosdoshmërisë së fatit, jo për shkak të rastësisë së suksesshme të rrethanave, por sipas humnerës së pasurisë së urtësisë dhe dijes së Zotit. Dhe apostulli nuk e hap këtë humnerë, por habitet nga fshehtësia e saj, duke thirrur: Oh, humnera e pasurive të urtësisë dhe njohjes së Zotit! Sa të pakuptueshme janë gjykimet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij! Sepse kush e ka njohur mendjen e Zotit? Apo kush ishte këshilltari i Tij? Ose kush ia dha Atë paraprakisht që Ai t'ia kthente? Sepse të gjitha gjërat janë prej Tij, nëpërmjet Tij dhe në Të; Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen 12. J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Vendet me mospërputhje u verifikuan me botimin: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Fjalët e urta 8 (sipas LXX). Në Sinod, përkth. ky mendim mungon: Sepse kush më gjen ka gjetur jetën dhe do të marrë hirin nga Zoti. Në sllavishten e kishës. Përkthimi: Dhe vullneti i Zotit u përgatit. Krahaso: Veprat e Apostujve 10:34; Rom 2:11; Ef 6:9; Kol 3:25; 1 Pjetrit 1:17. Ju mund të jeni të interesuar në: