Глава II

Harul lui Dumnezeu ajută la decizia umană 3. La urma urmei, când [unii] cred că le va fi luată hotărârea liberă, dacă nu recunosc că omul are însuși bunăvoința fără ajutorul lui Dumnezeu, ei nu înțeleg deloc că [așa] nu afirmă hotărârea omenească, ci o umflă, astfel încât să se ridice în gol (per inania feratur), și să nu se întemeieze pe Domnul, ca pe un grajd este pregătit pentru voia Domnului. Condamnatului i se acordă pedeapsa meritată, celui eliberat i se dă har nemeritat. 4. Iar când vor crede că vor trebui să creadă că Dumnezeu se uită la chipuri, dacă recunosc că El, fără vreun merit prealabil, are milă de cine vrea, 7 pe cine favorizează, cheamă și pe cine vrea, îl face credincios, atunci cu greu țin seama, [gândindu-se așa], că celui condamnat i se dă o har, pedepsit și nemeritat, pedepsit. primul nu se poate plânge că a primit ceva nemeritat, iar al doilea nu trebuie să se laude de parcă ar fi meritat. De aceea, mai degrabă, aici nu există parțialitate, 8 căci același amestec (massa), [supus] condamnării și mâniei, îmbrățișează [în sine] pe toți, pentru ca cel eliberat să învețe de la cel neeliberat ce pedeapsă i-ar fi fost datorată dacă harul nu i-ar fi venit în ajutor. Iar dacă har, atunci este clar că nu se răsplătește pentru vreun merit, ci se dăruiește după bunătatea dată în dar (gratuita bonitate). De ce o parte din amestecul condamnat încă scapă 5. „Dar este nedrept”, spun ei, „să-l eliberezi pe unul [din aceia] în aceeași stare rea și să-l pedepsești pe celălalt”. Totuși, nu ar fi corect să-i pedepsești pe amândoi? Cine va nega asta? Deci, să-i mulțumim Mântuitorului când Îl vedem că nu ne răsplătește cu ceea ce, după cum recunoaștem în condamnarea celor ca noi, ni s-a datorat și nouă. La urma urmei, dacă fiecare persoană ar fi eliberată, atunci cu siguranță ar rămâne ascuns ce [pedeapsa] se cuvine în mod drept pentru păcat, iar dacă nimeni nu ar fi eliberat, atunci nu s-ar dezvălui cât har dăruiește. Dar să folosim mai bine cuvintele apostolului în această întrebare cea mai grea: Dumnezeu, vrând să arate mânie și să-și arate puterea, cu multă răbdare a cruțat vasele mâniei, gata de distrugere, pentru a arăta în același timp bogăția slavei Sale peste vasele milei 9. Și produsul nu-I poate spune: „De ce mi-ai făcut asta?” - de vreme ce El are puterea de a face din acelasi amestec (ex eadem massa) un vas pentru cinste, iar altul pentru ocara 10. La urma urmei, acolo unde întreg acest amestec este condamnat pe deplin meritat, dreptatea dă reproșul cuvenit, iar harul dă cinste nemeritată, nu datorită predominării meritului, nu datorită necesității destinului, nu datorită unei coincidențe reușite a împrejurărilor, ci după abisul bogățiilor înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu 11 . Și apostolul nu deschide această prăpastie, ci se uimește de ascunderea lui, exclamând: O, abisul bogățiilor înțelepciunii și științei lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt judecățile Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui! Căci cine a cunoscut mintea Domnului? Sau cine a fost consilierul Lui? Sau cine I-a dat în avans ca să răsplătească? Căci toate lucrurile sunt de la El, prin El și în El; Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin 12. J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Col. 874–891. Locurile cu discrepanțe au fost verificate cu publicația: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Proverbe 8 (după LXX). În Sinod, trad. lipsește acest gând: Căci oricine Mă găsește, a găsit viața și va primi har de la Domnul. În slavă bisericească. Traducere: Și voia Domnului este pregătită. Compară: Fapte 10:34; Rom 2:11; Efeseni 6:9; Col 3:25; 1 Petru 1:17. Te-ar putea interesa: