Глава II

Η χάρη του Θεού βοηθά την ανθρώπινη απόφαση 3. Άλλωστε, όταν [κάποιοι] πιστεύουν ότι θα τους αφαιρεθεί η ελεύθερη απόφασή τους, αν δεν αναγνωρίσουν ότι ο άνθρωπος έχει ο ίδιος καλή θέληση χωρίς τη βοήθεια του Θεού, δεν καταλαβαίνουν καθόλου ότι [έτσι] δεν επιβεβαιώνουν την ανθρώπινη απόφαση, αλλά την φουσκώνουν, ώστε να σηκωθεί στο κενό (per inania feratur) και δεν βασίζεται σε ένα θέλημα που προετοιμάζεται ο Κύριος. Στον καταδικασθέντα δίνεται η άξια τιμωρία, στον απελευθερωμένο δίνεται άδικη χάρη. 4. Και όταν πιστεύουν ότι θα πρέπει να πιστέψουν ότι ο Θεός κοιτάζει τα πρόσωπα, αν παραδεχτούν ότι Αυτός, χωρίς προηγούμενα πλεονεκτήματα, ελεεί όποιον θέλει, 7 όποιον ευνοεί, καλεί, και όποιον θέλει, τον κάνει πιστό, τότε δύσκολα λαμβάνουν υπόψη, [νομίζοντας έτσι], ότι ο καταδικασμένος δεν τιμωρείται έτσι ώστε ο πρώτος να μην μπορεί να παραπονεθεί ότι έλαβε κάτι που δεν αξίζει, και ο δεύτερος δεν είναι ότι πρέπει να καυχιέται σαν να του άξιζε. Επομένως, μάλλον, εδώ δεν υπάρχει μεροληψία, 8 γιατί το ίδιο μείγμα (μάσα), [υπόκειται σε] καταδίκη και οργή, αγκαλιάζει [από μόνο του] τους πάντες, ώστε ο απελευθερωμένος να μάθει από τον αλυτρωτικό ποια τιμωρία θα του έβγαινε αν δεν τον βοηθούσε η χάρη. Και αν η χάρη, τότε είναι σαφές ότι δεν ανταμείβεται για κάποια αξία, αλλά απονέμεται σύμφωνα με την καλοσύνη που δίνεται ως δώρο (gratuita bonitate). Γιατί κάποιοι από το καταδικασμένο μείγμα εξακολουθούν να ξεφορτώνονται 5. «Αλλά είναι άδικο», λένε, «να απελευθερώνεις έναν [από αυτούς] στην ίδια κακή κατάσταση και να τιμωρείς τον άλλον». Ωστόσο, δεν θα ήταν δίκαιο να τιμωρηθούν και οι δύο; Ποιος θα το αρνηθεί αυτό; Λοιπόν, ας ευχαριστήσουμε τον Σωτήρα όταν τον δούμε να μην μας ανταμείβει με αυτό που, όπως αναγνωρίζουμε στην καταδίκη όσων σαν εμάς, μας οφειλόταν επίσης. Άλλωστε, αν κάθε άτομο απελευθερωνόταν, τότε σίγουρα θα παρέμενε κρυφό ποια [τιμωρία] είναι δίκαια για την αμαρτία, και αν κανείς δεν απελευθερωνόταν, τότε δεν θα αποκαλυπτόταν πόση χάρη δίνει. Αλλά ας χρησιμοποιήσουμε καλύτερα τα λόγια του αποστόλου σε αυτό το πιο δύσκολο ερώτημα: Ο Θεός, θέλοντας να δείξει οργή και να επιδείξει τη δύναμή Του, με πολλή υπομονή γλίτωσε τα σκεύη της οργής, έτοιμα για καταστροφή, για να δείξει ταυτόχρονα τον πλούτο της δόξας Του πάνω στα σκεύη του ελέους 9. Και το προϊόν δεν μπορεί να Του πει: «Γιατί μου το έκανες αυτό;» - αφού έχει τη δύναμη να φτιάξει από το ίδιο μείγμα (ex eadem massa) ένα δοχείο για τιμή και ένα άλλο για μομφή 10. Άλλωστε, όπου όλο αυτό το μείγμα καταδικάζεται πλήρως επάξια, η δικαιοσύνη αποδίδει την οφειλόμενη μομφή και η χάρη χαρίζει άδικη τιμή, όχι λόγω υπεροχής της αξίας, όχι λόγω της ανάγκης της μοίρας, όχι λόγω επιτυχούς σύμπτωσης περιστάσεων, αλλά σύμφωνα με την άβυσσο του πλούτου της σοφίας και της γνώσης του Θεού. Και ο απόστολος δεν ανοίγει αυτήν την άβυσσο, αλλά απορεί για την κρυφή της, αναφωνώντας: Ω, η άβυσσος του πλούτου της σοφίας και της γνώσης του Θεού! Πόσο ακατανόητες είναι οι κρίσεις Του και ανεξιχνίαστες οι δρόμοι Του! Γιατί ποιος γνώρισε το νου του Κυρίου; Ή ποιος ήταν ο σύμβουλός Του; Ή ποιος Του έδωσε προκαταβολικά ότι έπρεπε να το ξεπληρώσει; Διότι όλα είναι από Αυτόν, μέσω Αυτόν και σε Αυτόν. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 12. J.-P. Migne. Παρίσι, 1845. Τ. 33. Κολ. 874–891. Τα μέρη με αποκλίσεις επαληθεύτηκαν με τη δημοσίευση: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Παροιμίες 8 (κατά LXX). Εν Σύνοδο, μετ. λείπει αυτή η σκέψη: Γιατί όποιος με βρει, βρήκε ζωή, και θα λάβει χάρη από τον Κύριο. Στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Μετάφραση: Και ετοιμάζεται το θέλημα του Κυρίου. Πρβλ.: Πράξεις 10:34; Ρωμαίους 2:11; Εφ 6:9; Κολ 3:25; 1 Πέτρου 1:17. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: