Глава II

نعمة الله تساعد الإنسان على اتخاذ القرار 3. بعد كل شيء، عندما يعتقد [البعض] أن قرارهم الحر سيُسلب منهم، إذا لم يدركوا أن الإنسان لديه إرادة صالحة بدون مساعدة الله، فإنهم لا يفهمون على الإطلاق أنهم [هكذا] لا يؤكدون القرار البشري، بل ينفخونه، حتى ينشأ في الفراغ (per inania fratur)، وليس قائمًا على الرب، كما على حجر ثابت، لأن الإرادة معدة من الرب 6 . يُعطى المحكوم عليه العقوبة المستحقة ، والمُحرر يُعطى نعمة غير مستحقة. 4. وعندما يعتقدون أنهم يجب أن يؤمنوا بأن الله ينظر إلى الوجوه، إذا اعترفوا أنه، دون أي مزايا سابقة، يرحم من يشاء، 7 من يشاء يدعو، ومن يشاء يجعله مؤمنًا، فإنهم بالكاد يأخذون في الاعتبار، [التفكير بذلك]، أن المدان يُعطى عقوبة مستحقة، والمحرر [يُعطى] نعمة غير مستحقة، بحيث لا يستطيع الأول أن يشكو من أنه نال شيئًا غير مستحق، والثاني أليس عليه أن يتباهى وكأنه يستحق ذلك. لذلك، ليس هناك محاباة هنا، 8 لأن نفس الخليط (الماسا)، [المعرض] للإدانة والغضب، يشمل الجميع [في حد ذاته]، فيتعلم المتحرر من غير المتحرر أي عقاب كان سيلحق به لو لم تأتي النعمة لمعونته. وإذا كانت النعمة، فمن الواضح أنها لا تُكافأ على بعض الاستحقاقات، بل تُمنح وفقًا للخير المقدم كهدية (gratuita bonitate). لماذا لا يزال يتم التخلص من بعض الخلطة المدانة 5. يقولون: "لكن ليس من العدل أن نسلم أحدهما [أولئك] في نفس الحالة الشريرة ونعاقب الآخر". ومع ذلك، أليس من العدل معاقبة كليهما؟ من سينكر هذا؟ لذلك، دعونا نشكر المخلص عندما نراه لا يكافئنا بما كان مستحقًا لنا أيضًا، كما ندرك في إدانة أمثالنا. بعد كل شيء، إذا تم خلاص كل شخص، فمن المؤكد أنه سيبقى مخفيًا ما هو مستحق للخطية، وإذا لم يخلص أحد، فلن يتم الكشف عن مقدار النعمة التي تمنحها. ولكن دعونا نستخدم بشكل أفضل كلمات الرسول في هذا السؤال الأصعب: إن الله إذ أراد أن يظهر غضبًا ويظهر قوته، بصبر كثير، أنقذ آنية الغضب المهيأة للهلاك، لكي يظهر في نفس الوقت غنى مجده على آنية الرحمة 9. ولا يستطيع الناتج أن يقول له: "لماذا فعلت بي هذا؟" - إذ له القدرة أن يصنع من الخليط نفسه (ex eadem Massa) إناءً للكرامة وآخر للعار 10. بعد كل شيء، حيث يتم إدانة هذا الخليط بالكامل عن استحقاق، فإن العدالة تلقي اللوم المستحق، وتمنح النعمة إكرامًا غير مستحق، ليس بسبب غلبة الاستحقاق، وليس بسبب ضرورة القدر، وليس بسبب مصادفة ناجحة للظروف، ولكن وفقًا لهاوية غنى حكمة الله ومعرفةه 11. ولا يفتح الرسول هذه الهاوية، بل يتعجب من خفائها، قائلًا: يا هاوية غنى حكمة الله وعلمه! ما أبعد أحكامه عن الفهم وطرقه عن الفحص! لأنه من عرف فكر الرب؟ أو من كان مستشاره؟ أو من أعطاه سلفا فيوفي؟ لأن كل الأشياء منه وبه وفيه. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين 12. ج.-ب. ميني. باريس، 1845. ت 33. العقيد 874-891. تم التحقق من الأماكن التي بها تناقضات من خلال النشر: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. فيندوبوناي، 1911. Vo1. 57. ص 176-214. الأمثال 8 (حسب السبعينية). في السينودس، عبر. هذا الفكر مفقود: لأن من وجدني فقد وجد الحياة، وينال نعمة من الرب. في الكنيسة سلاف. الترجمة:وإرادة الرب مستعدة. قارن: أعمال ١٠: ٣٤؛ رو 2: 11؛ أفسس 6: 9؛ كو 3: 25؛ 1 بطرس 1: 17. قد تكون مهتمًا بـ: