Глава I

Сікст – противник пелагіанської єресі 1 . У листі, який послав я [тобі] через коханого брата нашого аколуфа 2 Альбіна, я пообіцяв, що відправлю більший [лист] через святого брата нашого і співробітника в пресвітерстві Фірма, який доставив нам послання Твоєї Чистоти, повне непошкодженої твоєї віри; і воно принесло нам так багато радості, що легко нам мати її, а ось висловити дуже складно. Та й треба зізнатися Твоєї Любові, що ми були дуже засмучені, коли поширилася чутка про те, ніби ти прихильно ставишся до ворогів християнської благодаті. Але смуток цей був згладжений із наших сердець: насамперед, оскільки той самий поголос не промовчав про те, як ти перший вимовив на них анатему при великому збігу народу; далі, оскільки коли послав ти в Африку лист апостольського престолу про їх засудження 3 , разом з ним прийшов і твій лист до високоповажного старця Аврелія, який, хоч і був досить коротким, досить показав твою спрямованість проти помилки [єретиків]. Нині ж, коли сама віра Римської Церкви набагато ясніше і просторіше говорить з нами в твоєму листі про те, що думаєш ти про це вчення, і на противагу йому, - віра Церкви, з якою особливо багато і різноманітно говорив про благодать Божу через Ісуса Христа, Господа нашого 4 , святий апостол Павло, не тільки наших, але й настільки велике світло радості засяяло там, що, як здається, нічого не справили в нас колишні горе і страх - тільки посилили вони сяйво радості, що послідувала за ними. Як слід поводитися з прихильниками пелагіанської помилки 2 . Отже, улюблений брате, хоч ми не бачимо тебе плотськими очима, але душею у вірі Христовій, у благодаті Христовій, у членах Христових зберігаємо, обіймаємо та лобизуємо; і, - оскільки відправляється від нас до тебе святіший і найвірніший переносник наших з тобою співбесід, який, як зволив ти, був для нас не тільки доставителем твоїх писань, але й оповідачем і свідком твоїх діянь, - відсилаємо тобі лист у відповідь, в якому бажаємо довше поговорити з тобою, переконуй, від яких, як нам відомо, ти не відступав, коли треба було їх налякати. Бо є деякі, хто вважає, що цілком справедливо засуджене безбожність все ще потрібно відкрито захищати; є інші, які вкрадаються в будинки 5 і те, що бояться вже мовити відкрито, не перестають садити таємно; є й такі, хто цілком замовкли, пригнічені великою острахом, але все ще зберігають у серці те, що вже не наважуються вимовити вустами, проте вони можуть бути добре відомі братам з їхнього колишнього захисту цього вчення. Отже, перших слід карати з більшою суворістю, других потрібно більш старанно розшукувати, а з третіми хоч і треба пом'якшувати, проте слід без лінощів навчати їх, оскільки, хоча не доводиться вже побоюватися, що вони когось занапастить, все ж не слід ними нехтувати, щоб через це самі вони не загинули. J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 33. Col. 874-891. Місця з різночитаннями звірені з виданням: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vо1. 57. Р. 176-214. «Аколуф» (грец. άκόλουθος ) – 'супутник', 'провожатий'. Це перший із чотирьох нижчих церковних чинів у стародавній Церкві; як особливий чин існував у Західній Церкві і відповідає східному чину іподияконів Тобто. лист папи Зосими (417–418 рр.) Порівн.: Рим 7:25. У Синод.пер.: Дякую Богові мого Ісусом Христом, Господом нашим. Вам може бути цікаво: