Глава I

Sykstus – przeciwnik herezji pelagiańskiej 1. W liście, który wysłałem [do Ciebie] za pośrednictwem naszego ukochanego brata akolutha 2 Albinusa, obiecałem, że wyślę obszerniejszy [list] za pośrednictwem naszego świętego brata i współpracownika na plebanii Firmusa, który przekazał nam przesłanie Twojej Czystości, pełnej Twojej nienaruszonej wiary; i przyniosło nam tyle radości, że łatwo jest nam ją mieć, ale bardzo trudno ją wyrazić. Tak i musimy wyznać Twojej Miłości, że bardzo nas zasmuciło, gdy rozeszła się pogłoska, że ​​faworyzujesz wrogów chrześcijańskiej łaski. Ale ten smutek został wymazany z naszych serc: po pierwsze, ponieważ nie przemilczała ta sama pogłoska o tym, jak jako pierwszy rzuciłeś na nich klątwę przed dużym tłumem ludzi; ponadto, gdy wysłałeś list ze Stolicy Apostolskiej do Afryki w sprawie ich potępienia 3, wraz z nim przyszedł Twój list do czcigodnego starszego Aureliusza, który choć był dość krótki, wystarczająco pokazał Twoją walkę z błędem [heretyków]. Teraz, gdy w Waszym liście o wiele wyraźniej i obszerniej mówi nam sama wiara Kościoła rzymskiego o tym, co sądzicie o tym nauczaniu, a w przeciwieństwie do niej – wiara Kościoła, z którą szczególnie dużo i na różne sposoby mówił święty apostoł Paweł o łasce Bożej przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego 4 – nie tylko wspomniana chmura smutku całkowicie ulotniła się z naszych serc, ale zajaśniało tam tak wielkie światło radości, że, jak się wydaje, poprzedni smutek i strach nic w nas nie dały – potęgowały tylko blask towarzyszącej im radości. Jak postępować ze zwolennikami błędu pelagiańskiego 2. Tak więc, kochany bracie, chociaż nie patrzymy na ciebie cielesnymi oczami, ale duszą w wierze Chrystusa, w łasce Chrystusa, w członkach Chrystusa zachowujemy, obejmujemy i całujemy; a ponieważ do Ciebie wysyłany jest od nas najświętszy i najwierniejszy nośnik naszych rozmów z Tobą, który, jak raczyłeś, był dla nas nie tylko doręczycielem Twoich pism, ale także narratorem i świadkiem Twoich czynów - przesyłamy Ci list z odpowiedzią, w którym pragniemy z Tobą dłużej rozmawiać, przekonując Cię, abyś nie odsuwał się od tych, którzy potrzebują nauczania, od tych, od których, jak wiemy, nie cofasz się, gdy trzeba było ich zastraszyć. Są bowiem tacy, którzy uważają, że niegodziwość, która została słusznie potępiona, nadal wymaga otwartej obrony; są też inni, którzy wkradają się do domów, 5 a czego boją się otwarcie rozgłaszać, nie przestawajcie sadzić w tajemnicy; Są i tacy, którzy całkowicie milczeli, stłumieni przez wielki strach, ale nadal zachowują w swoich sercach to, czego nie odważą się już wypowiedzieć ustami, ale mogą być dobrze znani braciom dzięki ich dawnej obronie tej nauki. Zatem pierwszych należy karać z większą surowością, drugich należy szukać pilniej, a trzeciego, choć należy traktować delikatniej, należy uczyć bez lenistwa, gdyż choć nie ma już obawy, że kogoś zniszczą, nie należy ich lekceważyć, aby sami przez to nie zginęli. J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Miejsca, w których występują rozbieżności, zweryfikowano publikacją: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Tom 1. 57. R. 176–214. „Akoluf” (gr. άκόλουθος) - „towarzysz”, „przewodnik”. Jest to pierwszy z czterech niższych porządków kościelnych w starożytnym Kościele; jako szczególna ranga istniała w Kościele zachodnim i odpowiadała wschodniej randze subdiakonów To list papieża Zosimy (417–418) Porównaj: Rzym 7:25. W Synod.trans.: Dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Może zainteresuje Cię: