Глава I

Sixtus – odpůrce pelagiánské hereze 1. V dopise, který jsem [tobě] poslal prostřednictvím našeho milovaného bratra acolutha 2 Albina, jsem slíbil, že pošlu obsáhlejší [dopis] prostřednictvím našeho svatého bratra a spolupracovníka v presbytáři Firmuse, který nám předal poselství o Tvé čistotě, plné tvé neporušené víry; a přineslo nám tolik radosti, že je pro nás snadné ji mít, ale vyjádřit ji je velmi obtížné. Ano, a musíme přiznat Tvé Lásce, že jsme byli velmi zarmouceni, když se rozšířila pověst, že dáváš přednost nepřátelům křesťanské milosti. Ale tento smutek byl vymazán z našich srdcí: předně, poněvadž tatáž fáma nezůstala mlčet o tom, jak jste na ně jako první vyslovili anathemu před velkým zástupem lidí; dále, protože když jsi poslal dopis z apoštolského stolce do Afriky o jejich odsouzení, 3 spolu s ním přišel i tvůj dopis ctihodnému staršímu Aureliovi, který, i když byl docela krátký, dostatečně ukazoval na tvé úsilí proti omylu [kacířů]. Nyní, když k nám ve vašem dopise mnohem jasněji a obšírněji promlouvá samotná víra římské církve o tom, co si myslíte o tomto učení, a v protikladu k ní - víra církve, s níž svatý apoštol Pavel mluvil zvláště hodně a různými způsoby o milosti Boží skrze Ježíše Krista, našeho Pána 4 - nejen zmíněný oblak smutku zcela utekl z našich srdcí, ale také se zdá, že z dřívějších srdcí je taková velká radost, jako by se zdálo, že je tam taková velká radost. nic v nás nevyprodukovaly – jen zesílily vyzařování radosti, která je následovala. Jak jednat s přívrženci pelagiánského omylu 2. Tak, milovaný bratře, ačkoli tě nevidíme tělesnýma očima, ale svou duší ve víře Kristově, v milosti Kristově, v údech Kristových chováme, objímáme a líbáme; a - protože od nás je poslán nejsvětější a nejvěrnější nositel našich rozhovorů s tebou, který, jak jsi usoudil, byl pro nás nejen doručovatelem tvých spisů, ale také vypravěčem a svědkem tvých skutků - posíláme ti odpovědní dopis, ve kterém chceme s tebou mluvit déle a přesvědčujeme tě, abys neustupoval od těch, kteří to potřebují učit, jak víme, od těch, od kterých to není nutné jim. Někteří si totiž myslí, že bezbožnost, která byla spravedlivě odsouzena, je stále třeba otevřeně hájit; jsou jiní, kteří se vkrádají do domů, 5 a co se bojí vysílat otevřeně, nepřestávají tajně sázet; Jsou i tací, kteří zcela ztichli, potlačeni velkým strachem, ale stále si uchovávají v srdci to, co se již neodvažují vyslovit svými rty, ale mohou být bratřím dobře známí svou dřívější obhajobou tohoto učení. První by tedy měl být trestán přísněji, druhý by měl být vyhledáván pečlivěji a třetí, ačkoli by se s ním mělo zacházet jemněji, by mělo být vyučováno bez lenosti, protože ačkoli již není strach, že někoho zničí, neměli bychom je zanedbávat, aby kvůli tomu sami nezemřeli. J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Místa s nesrovnalostmi byla ověřena u publikace: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vol. 57. R. 176–214. "Akoluf" (řecky άκόλουθος) - 'společník', 'průvodce'. Toto je první ze čtyř nižších církevních řádů ve staré církvi; jako zvláštní hodnost existovala v západní církvi a odpovídá východní hodnosti subdiakonů To je dopis od papeže Zosima (417-418) Srovnej: Římanům 7:25. In Synod.trans.: Děkuji svému Bohu skrze Ježíše Krista, našeho Pána. Mohlo by vás zajímat: