Глава I

Сикст – противник на пелагианската ерес 1. В писмото, което изпратих [до вас] чрез нашия възлюбен брат аколут 2 Албинус, аз обещах, че ще изпратя по-обширно [писмо] чрез нашия свят брат и съработник в презвитерията на Фирмус, който ни предаде посланието на Твоята чистота, пълно с твоята непокътната вяра; и ни донесе толкова много радост, че ни е лесно да го имаме, но да го изразим е много трудно. Да, и трябва да признаем на Твоята Любов, че бяхме много натъжени, когато се разпространи слухът, че предпочиташ враговете на християнската благодат. Но тази тъга беше изтрита от сърцата ни: първо, тъй като същият слух не премълча как вие първи ги прорекохте анатема пред голяма тълпа от хора; освен това, тъй като когато изпратихте писмо от апостолския престол до Африка за тяхното осъждане, 3 заедно с него дойде и вашето писмо до преподобния старец Аврелий, което, макар и съвсем кратко, достатъчно показа вашия стремеж срещу заблудата [на еретиците]. Сега, когато самата вяра на Римската църква ни говори много по-ясно и по-обширно във Вашето писмо за това какво мислите за това учение и в противовес на нея - вярата на Църквата, с която свети апостол Павел говори особено много и по различни начини за Божията благодат чрез Исус Христос, нашия Господ 4 - не само споменатият облак на тъга напълно избяга от нашите сърца, но и такава голяма светлина на радост блесна там, че, както изглежда, предишният скръбта и страхът не произведоха нищо в нас - те само засилиха излъчването на радостта, която ги последва. Как да се справим с привържениците на пелагианската грешка 2. И така, възлюбени брате, макар че не те виждаме с плътски очи, но с душите си в Христовата вяра, в Христовата благодат, в членовете на Христос пазим, прегръщаме и целуваме; и - тъй като най-святият и най-верен носител на нашите разговори с вас се изпраща от нас до вас, който, както благоволихте, беше за нас не само доставчик на вашите писания, но и разказвач и свидетел на вашите дела - ние ви изпращаме отговорно писмо, в което желаем да поговорим с вас по-дълго, убеждавайки ви да не отстъпвате от нуждаещите се от учение, от онези, от които, както знаем, не сте отстъпвали, когато е било необходимо сплаши ги. Защото има някои, които смятат, че нечестието, което е справедливо осъдено, все още трябва да бъде открито защитавано; има други, които пълзят в къщите, 5 и това, което се страхуват да излъчат явно, не престават да насаждат тайно; Има и такива, които са станали напълно безмълвни, потиснати от голям страх, но все още пазят в сърцата си това, което вече не смеят да изрекат с устните си, но те могат да бъдат добре познати на братята с предишната си защита на това учение. И така, първото трябва да се наказва с по-голяма строгост, второто трябва да се търси по-усърдно, а третото, въпреки че трябва да се третира по-нежно, трябва да се поучава без мързел, тъй като, въпреки че вече няма страх, че ще погубят някого, те не трябва да бъдат пренебрегвани, за да не би самите те да умрат поради това. Ж.-П. Мине. Париж, 1845 г. T. 33. Col. 874–891. Местата с несъответствия са проверени с публикацията: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. Р. 176–214. „Аколуф“ (гръцки άκόλουθος) – „придружител“, „водач“. Това е първият от четирите по-ниски църковни ордена в древната Църква; като специален чин е съществувал в Западната църква и съответства на източния чин на иподякони Това е писмо от папа Зосима (417–418) Сравнете: Римляни 7:25. В Синод.прев.: Благодаря на моя Бог чрез Исуса Христа, нашия Господ. Може да се интересувате от: