Глава X

Неспроможність думки єретиків очевидна зі Свящ. Писання та Свящ. Перекази 43 . Але, міркуючи проти тих, хто, будучи скрізь викрито, намагаються переконати, ніби Бог карає за ще не скоєні гріхи, треба побоюватися, як би не подумали, що ми приписали це їм, а самі вони аж ніяк не можуть бути такими тупоумними, щоб думати так чи намагатися когось у цьому переконати. Однак, якби я не чув, що вони кажуть таке, я й не вважав би, що треба це спростовувати. Бо обступає їх і авторитет Божественного Письма, і стародавнє Передання, і твердо вміст звичай Церкви при хрещенні немовлят, в якому з усією ясністю показується, що немовлята, і коли за допомогою екзорцизмів виганяється з них [злий дух] 135 , і коли через тих, що приносять їх, вони відповідають вони диявола. Так що [противники наші], не маючи жодного виходу, загинуть у своїй безрозсудній дурості, якщо не забажають змінити свою думку. 3а чому хрестяться ті, що народжуються від хрещених 44 . Ось їм здається, що вони цілком точно кажуть: «Яким чином гріх переходить у дітей віруючих, якщо ми не сумніваємося, що у їхніх батьків він був відпущений у хрещенні?» Начебто через це тілесне народження може не мати того, що усувається лише духовним відродженням! Або ж ніби в хрещенні одразу зцілюється неміч тілесного бажання, як відразу усувається обов'язок у цьому прагненні, але за благодаттю відродження, а не за умовами народження. Отже, кожен, хто народжується за допомогою цього бажання, навіть від відродженого вже, все ще має в ньому перешкоду, якщо тільки сам не буде так само відроджений. Але яка б складність не полягала в цьому питанні, це так само не перешкоджає на полі Христовому робителям його хрестити немовлят у відпущення гріхів, немовлят, народжених і від віруючих і від невіруючих, як не перешкоджає землеробам, коли у них завдяки щепленню дикі маслини перетворюються на оливи, незалежно від того, мас16, мас. Адже і селянинові може бути запропоновано відповідати на питання, з якої причини, якщо олива – це одне, а дика маслина – інше, від насіння обох народяться лише дикі маслини. Але він не залишить заняття з щеплення, навіть якщо не зможе вирішити це питання, інакше, поки буде сподіватися, що паростки, що виникли з насіння оливи, не що інше, як оливи, суєтна бездіяльність призведе до того, що все це поле поросте лісом через гірке безпліддя. Слова обряду хрещення реально роблять те, що позначають 45 . Адже те, що вони вигадали, коли стиснув їхній тягар істини, бо Господь вірний у словах Своїх 137 , і тому Церква Його зовсім не брехливо хрестить немовлят у відпущення гріхів, але [хрестить] так, що по вірі відбувається те, що робиться [під час хрищення] і безсумнівно. вигадали, коли стиснув їх згаданий очевидний тягар істини, – хто з християн не посміється з цього, бачачи все лукавство їхніх слів? Адже вони кажуть так: «Хоч істинно відповідають немовлята вустами тих, що приносять їх, що вони вірують у залишення гріхів, однак [так кажуть вони] не тому, що їм самим відпускаються гріхи, але оскільки вірять вони, що в Церкві або в хрещенні відпускаються гріхи тим, у кому вони виявляються, а не тим, у кого». І тому не хочуть вони визнавати, що ті, кого вони вважають, що не мають жодного гріха, [т. е. немовлята], таким чином хрестяться на залишення гріхів, що це залишення відбувається в них самих; але [на їхню думку, говориться так], оскільки немовлята, будучи самі без гріха, хрестяться тим хрещенням, в якому відбувається залишення гріхів деяким грішникам. При хрещенні справді виганяється диявол 46 . І хоча, можливо, на дозвіллі вдасться комусь більш тонко і гостро спростувати це мінливе лукавство, проте за цією своєю хитрістю не знайти їм, що сказати на те, як із немовлят за допомогою екзорцизмів виганяється і викидається [злий дух]. Адже це, без сумніву, відбувається брехливо, якщо диявол не панує над ними, а якщо панує, і тому не брехливо виганяють і викидають його, то через що він панує, якщо не через гріх, будучи князем грішників? Тому, якщо засоромляться вони тут і не сміються сказати, що це вдавано відбувається в Церкві, то нехай визнають, що загибле стягується і в немовлят. Адже саме через гріх загинуло те, що може бути стягнуто і знайдено лише за благодаттю. Але подяка Богові, що вони, коли виступають проти відпущення гріхів, не вірячи в те, що воно відбувається щодо немовлят, принаймні вже визнають, що немовлята вірять, хоч і за допомогою вуст та сердець старших. Тому, як чують вони Господа, що каже: Якщо хто не буде відроджений від води і Духа Святого, не може увійти в Царство Боже 138 , і на підставі цих слів визнають, що немовлят треба хрестити, так нехай почують Того ж Господа, що каже: Хто не повірить, буде засуджений 139 . Нехай вони визнають, що як немовлята відроджуються через служіння хрестячих, так і вірують за допомогою вуст і сердець сповідуючих [віру]. Отже, нехай тоді сміються вони сказати, що справедливим Богом засуджується безневинний, якщо [вважають], що [хтось] не пов'язується жодними узами первородного гріха. Треба більш ретельно досліджувати Писання для захисту віри 47 . Якщо слово це здасться тобі надто розлогим і обтяжливим через твої обов'язки, вибач мені; адже й я, щоб написати це до тебе і поговорити з тобою про це з приводу спонукання твого листа, що показує благовоління твоє до нас, силою здолав мої обов'язки, що перешкоджають цьому. Якщо ви дізнаєтеся, що вони вигадали ще щось нове проти католічної віри, або якщо счините щось проти них самі за своєю вірною і ясною душпастирською любов'ю, щоб не спустошували вони немічних зі стада Господнього, то повідомте нам про це. Адже через занепокоєння від єретиків наша старанність ніби прокидається від сну бездіяльності, щоб ми уважніше стали досліджувати Писання, завдяки якому може вийти так, що не вдасться їм зашкодити вівчому двору Христовому; і таким чином через велику благодать Спасителя те, що ворог винаходить для загибелі, Бог звертає на допомогу; бо тим, хто любить Бога, все сприяє на благо 141 . Завжди живи [благополучно] у Богові і поминай нас [у своїх молитвах], улюблений брате. J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 33. Col. 874-891. Місця з різночитаннями звірені з виданням: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vо1. 57. Р. 176-214. Eum exorcizantur – букв, «коли заклинаються» (від грец. έξορκίζεν заклинати). Йдеться про екзорцизми, що здійснюються в кришенні, – обряд вигнання злих духів. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: