Глава X

Nejednotnosť názoru heretikov je zrejmá zo Svätého písma. Písma a sväté legendy 43. Ale namietajúc proti tým, ktorí sú všade odhalení a snažia sa presvedčiť, že Boh trestá za hriechy, ktoré ešte neboli spáchané, musíme byť opatrní, aby sme si mysleli, že sme to pripísali im, a oni sami nemôžu byť v žiadnom prípade takí hlúpi, aby si to mysleli alebo sa pokúšali niekoho o tom presvedčiť. Keby som ich však nepočul takto povedať, nepovažoval by som za potrebné to vyvracať. Obklopuje ich totiž autorita Božieho Písma a starodávna Tradícia a pevne stanovený zvyk Cirkvi pri krste detí, v ktorom sa jasne ukazuje, že deti, keď je z nich [zlý duch] vyháňaný exorcizmom, 135 alebo keď prostredníctvom tých, ktorí ich privádzajú, odpovedajú, že sa ho zriekajú, sú oslobodené spod nadvlády diabla. Takže [naši protivníci], ktorí nemajú východisko, zahynú vo svojej bezohľadnej hlúposti, ak nechcú zmeniť svoj názor. Prečo sú pokrstení tí, ktorí sa narodili z pokrstených ľudí? 44. Teraz sa im zdá, že hovoria celkom presne: „Ako sa hriech prenáša na deti veriacich, ak nepochybujeme, že bol odpustený od ich rodičov pri krste?“ Akoby kvôli tomu telesnému zrodeniu mohlo chýbať niečo, čo sa dá odstrániť iba duchovným znovuzrodením! Alebo akoby sa v krste okamžite vyliečila slabosť telesnej žiadostivosti, tak ako sa vina tejto žiadostivosti okamžite odstráni, ale milosťou znovuzrodenia, a nie podmienkami narodenia. Takže každý, kto sa zrodí z tejto túžby, aj z už zregenerovaného, ​​má v sebe stále prekážku, pokiaľ nie je zregenerovaný aj on sám. Bez ohľadu na zložitosť tejto problematiky to však nebráni ani tým, ktorí pracujú na Kristovom poli, aby krstili nemluvňatá na odpustenie hriechov, deti narodené z veriacich aj neveriacich, rovnako ako to nebráni poľnohospodárom, aby sa divé olivy vďaka štepeniu premenili na olivy, bez ohľadu na to, či pochádzajú z olív alebo z olív 136. Veď roľníka možno požiadajú, aby odpovedal na otázku, z akého dôvodu, ak je oliva jedna vec a divá oliva druhá, zo semien oboch sa zrodia len divé olivy. Nevzdá sa však vrúbľovania, aj keď tento problém nedokáže vyriešiť, inak, hoci dúfa, že klíčky pochádzajúce z olivového semena nie sú nič iné ako olivy, márna nečinnosť povedie k tomu, že celé toto pole bude zarastené lesom kvôli horkej sterility. Slová sviatosti krstu skutočne spĺňajú to, čo znamenajú 45. Veď to, čo vymysleli, keď ich zdrvila ťarcha pravdy – lebo Pán je verný svojim slovám 137, a preto Jeho Cirkev nekrstí nepravdivé deti na odpustenie hriechov, ale [krstí] takým spôsobom, že vierou rozdrví to, čo sa deje [počas krstu], a čo sa hovorí, sa nepochybne splnilo – vidiac z toho, čo si kresťania vymysleli, sa z toho nebudú smiať, keď sa z toho spomínaní budú smiať všetku klamnosť ich slov? Koniec koncov, hovoria toto: „Hoci deti skutočne odpovedajú ústami tých, ktorí ich prinášajú, že veria v odpustenie hriechov, [hovoria to] nie preto, že by im boli hriechy odpustené, ale preto, že veria, že v Cirkvi alebo v krste sú hriechy odpustené tým, v ktorých sa nachádzajú, a nie tým, v ktorých vôbec nie sú. A preto nechcú pripustiť, že tí, ktorých považujú za bez hriechu, [t.j. e. nemluvňatá] sú teda pokrstené na odpustenie hriechov, že toto odpustenie je dosiahnuté v nich samých; ale [podľa ich názoru sa to takto hovorí], keďže deti, ktoré sú samé bez hriechu, sú pokrstené tým krstom, ktorým sa niektorým hriešnikom dosiahne odpustenie hriechov. Krst vlastne vyháňa diabla 46. ​​A hoci sa možno niekomu vo voľnom čase podarí jemnejšie a ostrejšie vyvrátiť túto premenlivú prefíkanosť, predsa kvôli tejto prefíkanosti nenájde nič, čo by povedal o tom, ako je [zlý duch] vyháňaný a vytrhávaný z nemluvňat prostredníctvom exorcizmu. Napokon, toto sa bezpochyby deje falošne, ak nad nimi nevládne diabol, a ak vládne on, a preto ho falošne nevyháňajú a nevykorisťujú, akými prostriedkami potom vládne, ak nie cez hriech, keďže je kniežaťom hriešnikov? Ak sa tu teda hanbia a netrúfajú si povedať, že sa to v Cirkvi robí fiktívne, tak nech uznajú, že to, čo sa stratilo, sa hľadá aj u dojčiat. Veď hriechom sa stratilo to, čo sa dalo obnoviť a nájsť len milosťou. Ale chvalabohu, že keď sa stavajú proti rozhrešovaniu hriechov a neveria, že sa to robí vo vzťahu k deťom, aspoň už vedia, že deti veria, aj keď s pomocou pier a sŕdc svojich starších. Preto, ako počúvajú Pána, ktorý hovorí: Ak sa niekto nenarodí z vody a Ducha Svätého, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva 138 a na základe týchto slov poznávajú, že nemluvňatá treba pokrstiť, tak nech počujú toho istého Pána, ktorý hovorí: Kto neverí, bude odsúdený 139. Nech uznajú, že tak ako sa nemluvňatá znovuzrodia skrze službu tých, ktorí vyznávajú srdce, tak aj tí, čo vyznávajú, viera]. Nech sa teda odvážia povedať, že spravodlivý Boh odsudzuje nevinných, ak [uvedomujú si], že [niekto] nie je spútaný žiadnymi putami dedičného hriechu. Na obranu viery treba dôkladnejšie skúmať Písmo 47. Ak sa ti toto slovo zdá príliš zdĺhavé a zaťažujúce vzhľadom na tvoje povinnosti, odpusť mi; koniec koncov, aby som ti to napísal a porozprával sa o tom, nabádaný tvojím listom, prejavujúcim nám tvoju priazeň, násilne som prekonal svoje povinnosti, ktoré tomu bránili. Ak zistíte, že vymysleli niečo nové proti katolíckej viere, alebo ak si zo svojej vernej a jasnej pastoračnej lásky niečo vymyslíte sami proti nim, aby nedevastovali slabých zo stáda Pána, tak nám to oznámte. V dôsledku úzkosti z heretikov sa totiž naša horlivosť akoby prebúdza zo spánku nečinnosti, aby sme začali pozornejšie študovať Písmo, vďaka čomu sa môže ukázať, že nebudú môcť poškodiť ovčinec 140 Kristov; a tak hojnou milosťou Spasiteľovou, čo nepriateľ vymýšľa na zničenie, Boh premieňa na pomoc; lebo všetko napomáha tým, ktorí milujú Boha 141. Vždy žite [bezpečne] v Bohu a pamätajte na nás [vo svojich modlitbách], milovaný brat. J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 33. Kol. 874–891. Miesta s nezrovnalosťami boli overené publikáciou: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Eum exorcizantur – lit., „keď čarujú“ (z gréckeho έξορκίζεν čarovať). Týka sa to exorcizmu vykonávaného pri krste - rituálu vyháňania zlých duchov. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: