Глава X

Inconsecvența părerii ereticilor este evidentă din Sfintele Scripturi. Scripturi și Sfinte Legende 43. Dar, argumentând împotriva celor care, expuși pretutindeni, încearcă să convingă că Dumnezeu pedepsește pentru păcatele care nu s-au săvârșit încă, trebuie să ne ferim să ne gândim că le-am atribuit acest lucru, iar ei înșiși nu pot fi în niciun caz atât de proști încât să creadă așa sau să încerce să convingă pe cineva de asta. Totuși, dacă nu i-aș fi auzit spunând asta, nu aș fi considerat necesar să o infirm. Căci ei sunt înconjurați de autoritatea Scripturii divine și a tradiției străvechi și a obiceiului bine înființat al Bisericii la botezul pruncilor, în care se arată limpede că pruncii, atât când [duhul rău] este izgonit din ei prin exorcisme, 135, cât și când prin cei care îi aduc răspund că se leapădă de ea, sunt eliberați de diavol. Așa că [adversarii noștri], neavând nicio ieșire, vor pieri în prostia lor nesăbuită dacă nu vor să se răzgândească. De ce sunt botezați cei născuți din oameni botezați? 44. Acum, li se pare că ei spun destul de exact: „Cum este transferat păcatul copiilor credincioși, dacă nu avem nicio îndoială că a fost iertat de la părinții lor prin botez?” De parcă, din această cauză, nașterii carnale i-ar putea lipsi ceva ce poate fi eliminat doar prin renașterea spirituală! Sau ca și cum în botez slăbiciunea poftei trupești este îndată vindecată, așa cum vinovăția acestei pofte este imediat înlăturată, dar prin harul regenerării și nu prin condițiile nașterii. Deci, oricine se naște prin această dorință, chiar și din unul care a fost deja regenerat, are totuși un obstacol în ea, dacă nu este și el însuși regenerat. Dar, indiferent de complexitatea acestei probleme, nici nu îi împiedică pe cei care lucrează în câmpul lui Hristos să boteze prunci pentru iertarea păcatelor, prunci născuți atât din credincioși, cât și din necredincioși, la fel cum nu împiedică fermierii să transforme măslinii sălbatici prin altoire în măslini, indiferent dacă provin din măsline sau din măslini 136. La urma urmei, țăranului i se poate cere să răspundă la întrebarea din ce motiv, dacă măslinul este una și măslina sălbatică este alta, din semințele ambelor se vor naște numai măsline sălbatice. Însă nu va abandona practica altoirii, chiar dacă nu poate rezolva această problemă, altfel, în timp ce speră că mugurii care iau naștere din sămânța de măsline nu sunt altceva decât măsline, inacțiunea deșartă va duce la faptul că întreg acest câmp va fi acoperit de pădure din cauza sterilității amare. Cuvintele sacramentului botezului realizează de fapt ceea ce înseamnă 45. La urma urmei, ce au inventat când greutatea adevărului i-a zdrobit - căci Domnul este credincios în cuvintele Sale 137, și de aceea Biserica Sa nu botează în mod fals pruncii pentru iertarea păcatelor, ci [botezează] în așa fel încât prin credință să se întâmple ceea ce se face [în timpul botezului] și ceea ce se spune este, fără îndoială, ceea ce s-a zdrobit, cel mai evident, au inventat - atunci când s-au zdrobit, cele mai evidente au inventat - ei – cine dintre creștini nu va râde de asta, văzând toată înșelăciunea cuvintelor lor? La urma urmei, ei spun așa: „Deși bebelușii răspund cu adevărat prin gura celor care le aduc că cred în iertarea păcatelor, [spun așa] nu pentru că le sunt iertate păcatele înșiși, ci pentru că ei cred că în Biserică sau în botez păcatele sunt iertate celor în care se găsesc, și nu celor în care nu sunt deloc”. Și de aceea ei nu vor să admită că cei pe care îi consideră că nu au păcat, [i.e. e. pruncii] sunt astfel botezați pentru iertarea păcatelor, astfel încât această iertare se realizează în ei înșiși; dar [după părerea lor, se spune așa] deoarece pruncii, fiind ei înșiși fără de păcat, sunt botezați cu acel botez în care se înfăptuiește iertarea păcatelor pentru unii păcătoși. Botezul îl alungă de fapt pe diavolul 46. ​​Și deși, poate, la îndeletul lor, cineva va putea respinge mai subtil și ascuțit această viclenie schimbătoare, totuși, datorită acestei viclenii, nu vor găsi nimic de spus despre modul în care [duhul rău] este izgonit și smuls de la prunci prin exorcisme. La urma urmei, aceasta, fără îndoială, se face în mod fals, dacă diavolul nu stăpânește asupra lor, și dacă el stăpânește, și de aceea nu-l alungă și nu-l smulge în mod fals, atunci prin ce mijloace stăpânește, dacă nu prin păcat, fiind prințul păcătoșilor? Așadar, dacă le este rușine aici și nu îndrăznesc să spună că acest lucru se face cu prefăcătorie în Biserică, atunci să admită că ceea ce este pierdut se caută și la prunci. La urma urmei, prin păcat s-a pierdut ceea ce putea fi recuperat și găsit numai prin har. Dar mulțumesc lui Dumnezeu că atunci când se opun izolării păcatelor, necrezând că se face în raport cu pruncii, măcar recunosc deja că pruncii cred, deși cu ajutorul buzelor și inimii bătrânilor lor. De aceea, așa cum îl aud pe Domnul spunând: Dacă cineva nu renaște din apă și din Duhul Sfânt, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu 138, și pe baza acestor cuvinte recunosc că pruncii trebuie botezați, așa să audă pe același Domn spunând: Cine nu va crede va fi osândit 139. Să recunoască că cei care cred prin copilărie sunt regenerați prin botezul copiilor. buzele și inimile celor care mărturisesc [credința]. Deci, să îndrăznească atunci să spună că Dumnezeul drept îi condamnă pe cei nevinovați dacă [ei consideră] că [cineva] nu este legat de vreo legătură a păcatului originar. Scriptura trebuie cercetată mai amănunțit pentru apărarea credinței 47. Dacă acest cuvânt ți se pare prea lung și împovărător având în vedere responsabilitățile tale, iartă-mă; la urma urmei, ca să-ți scriu asta și să vorbesc cu tine despre asta, îndemnat de scrisoarea ta, arătându-ți favoarea față de noi, mi-am depășit cu forța îndatoririle care au împiedicat acest lucru. Dacă afli că ei au inventat ceva nou împotriva credinței catolice sau dacă tu însuți inventezi ceva împotriva lor din dragostea ta pastorală credincioasă și clară, pentru ca ei să nu distrugă pe cei slabi din turma Domnului, atunci raportează-ne. Într-adevăr, ca urmare a anxietăţii ereticilor, râvna noastră, parcă, se trezeşte din somnul inacţiunii, astfel încât să începem să studiem mai atent Scriptura, datorită căreia se poate dovedi că ei nu vor putea strica stâna 140 a lui Hristos; şi astfel, prin harul din belşug al Mântuitorului, ceea ce vrăjmaşul plănuieşte spre distrugere, Dumnezeu transformă în ajutor; căci toate lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu 141. Trăiește mereu [în siguranță] în Dumnezeu și amintește-ți de noi [în rugăciunile tale], frate preaiubit. J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Col. 874–891. Locurile cu discrepanțe au fost verificate cu publicația: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Eum exorcizantur – lit., „când ei evocă” (din grecescul έξορκίζεν a evoca). Aceasta se referă la exorcismele efectuate la botez - un ritual de expulzare a spiritelor rele. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: