Глава X

Недоследноста на мислењето на еретиците е очигледна од Светото писмо. Светото писмо и светите легенди 43. Но, расправајќи се против оние кои, секаде разоткриени, се обидуваат да убедат дека Бог казнува за гревовите што сè уште не се направени, ние мора да бидеме претпазливи да не мислиме дека тоа сме им го припишувале, а тие самите на никој начин не можат да бидат толку глупави да мислат така или да се обидат да убедат некого во ова. Меѓутоа, да не ги слушнав да го кажат ова, немаше да сметам дека е потребно да го побивам. Зашто тие се опкружени со авторитетот на Божественото Писмо и древното Предание и цврсто воспоставениот обичај на Црквата при крштевањето на доенчињата, во кои јасно се покажува дека доенчињата, и кога [злиот дух] е избркан од нив преку егзорцизам, 135 и кога преку оние што ги носат одговараат дека се откажуваат од злото, се слободни. Така [нашите противници], немајќи излез, ќе загинат во нивната безобѕирна глупост ако не сакаат да се предомислат. Зошто се крстат оние родени од крстени луѓе? 44. Сега, им се чини дека сосема точно велат: „Како се пренесува гревот на децата на верниците, ако не се сомневаме дека е простен од нивните родители при крштевањето?“ Небаре, поради ова, на телесното раѓање може да му недостига нешто што може да се елиминира само со духовно повторно раѓање! Или како во крштевањето веднаш се исцелува немоќта на телесната страст, како што веднаш се отстранува вината од оваа страст, но со благодатта на преродбата, а не со условите на раѓање. Значи, секој што е роден преку оваа желба, дури и од оној кој е веќе обновен, сепак има пречка во неа, освен ако и тој самиот не е обновен. Но, без оглед на сложеноста на ова прашање, тоа исто така не ги спречува оние кои работат на полето Христово да крштаваат доенчиња за простување на гревовите, бебиња родени и од верници и од неверници, исто како што не ги спречува фармерите да ги претворат дивите маслинки во маслинки благодарение на калемењето, без разлика дали потекнуваат од маслинки или од маслинки 136. На крајот на краиштата, може да се побара од селанецот да одговори на прашањето од која причина, ако маслинката е едно, а дивата маслинка е друго, само диви маслинки ќе се родат од семето на двете. Но, тој нема да ја напушти практиката на калемење, дури и ако не може да го реши ова прашање, инаку, додека се надева дека никулците што произлегуваат од маслиновото семе не се ништо повеќе од маслинки, залудното неработење ќе доведе до фактот дека целата оваа нива ќе биде обрасната со шума поради горчливата стерилност. Зборовите на светата тајна на крштевањето всушност го исполнуваат она што го значат 45. На крајот на краиштата, она што го измислиле кога тежината на вистината ги здроби - зашто Господ е верен во Неговите зборови 137, и затоа Неговата Црква не ги крштева бебињата лажно за простување на гревовите, туку [крштева] на таков начин што со вера се случува она што е направено [за време на крштевањето] и она што е кажано е несомнено очигледно е спомнато во вистината. ги здроби - кој од христијаните нема да се смее на ова, гледајќи ја сета измама на нивните зборови? На крајот на краиштата, тие го велат ова: „Иако бебињата навистина одговараат преку устите на оние што ги носат дека веруваат во простување на гревовите, [тие го велат тоа] не затоа што самите гревови им се простени, туку затоа што веруваат дека во Црквата или во крштевањето гревовите им се простуваат на оние во кои се наоѓаат, а не на оние во кои воопшто не се“. И затоа не сакаат да признаат дека оние за кои сметаат дека немаат грев, [т.е. д. доенчињата] така се крстат за простување на гревовите, дека ова простување е постигнато сами по себе; но [според нивно мислење, вака се вели] бидејќи бебињата, бидејќи самите се без грев, се крштеваат со тоа крштевање во кое се врши простување на гревовите за некои грешници. Крштевањето всушност го истерува ѓаволот 46. ​​И иако, можеби, на слободно време, некој ќе може посуптилно и поостро да ја побие оваа променлива лукавство, сепак, поради оваа лукавство, тие нема да најдат што да кажат за тоа како [злиот дух] се исфрла и откорнува од доенчињата преку егзорцизам. На крајот на краиштата, ова, без сомнение, се прави лажно, ако ѓаволот не доминира над нив, и ако тој владее, па затоа тие лажно не го избркаат и не го откорнат, тогаш со кој начин тој доминира, ако не преку гревот, да биде кнез на грешниците? Затоа, ако овде се срамат и не се осмелуваат да кажат дека тоа се прави фино во Црквата, тогаш нека признаат дека изгубеното се бара и кај доенчињата. На крајот на краиштата, преку гревот се изгуби она што можеше да се врати и да се најде само по благодат. Но фала му на Бога што кога се противат на ослободувањето од гревовите, не верувајќи дека тоа се врши во однос на доенчињата, барем веќе препознаваат дека доенчињата веруваат, иако со помош на усните и срцата на нивните постари. Затоа, како што го слушаат Господ како вели: Ако некој не се прероди од вода и Светиот Дух, тој не може да влезе во Царството Божјо 138, и врз основа на овие зборови тие препознаваат дека доенчињата треба да се крстат, така нека го чујат истиот Господ како вели: Кој не верува, ќе биде осуден 139. Нека признаат дека се свесни за оние што се обновени како што се во верувајте преку усните и срцата на оние што ја исповедаат [верата]. Значи, тогаш нека се осмелат да кажат дека праведниот Бог ги осудува невините ако [сметаат] дека [некој] не е врзан со никакви огради на првороден грев. Писмото мора да се истражува потемелно за одбрана на верата 47. Ако овој збор ви се чини премногу долг и тежок со оглед на вашите одговорности, простете ми; на крајот на краиштата, за да ви го напишам ова и да разговарам со вас за тоа, поттикнат од вашето писмо, покажувајќи ја вашата наклонетост кон нас, насилно ги надминав моите должности што го спречија тоа. Ако дознаете дека тие измислиле нешто ново против католичката вера, или ако самите измислите нешто против нив од вашата верна и јасна пастирска љубов, за да не ги опустошат слабите од стадото Господово, тогаш пријавите ни. Навистина, како резултат на вознемиреност од еретиците, нашата ревност, како да се рече, се буди од сонот на неактивноста, за да почнеме повнимателно да го проучуваме Светото Писмо, благодарение на што може да испадне дека тие нема да можат да го оштетат бачилото 140 Христово; и така, со обилната благодат на Спасителот, она што непријателот го смислува за уништување, Бог го претвора во помош; зашто сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога 141. Живеј секогаш [безбедно] во Бога и спомни за нас [во твоите молитви], возљубен брат. Ј.-П. Migne. Париз, 1845. Т. 33. Кол. 874–891. Местата со несогласувања беа проверени со публикацијата: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176–214. Eum exorcizantur – лит., „кога ќе навестат“ (од грчки έξορκίζεν до навестување). Ова се однесува на егзорцизми извршени во крштевањето - ритуал на протерување на злите духови. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: