Глава X
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ერეტიკოსთა აზრის შეუსაბამობა აშკარაა წმინდა წერილიდან. წმინდა წერილები და წმინდა ლეგენდები
43. მაგრამ, ვეკამათებით მათ, ვინც ყველგან მხილებული ცდილობს დაარწმუნოს, რომ ღმერთი სჯის ჯერ კიდევ ჩადენილი ცოდვებისთვის, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს მათ მივაწერეთ და ისინი ვერანაირად ვერ იქნებიან ისეთი სულელები, რომ ასე იფიქრონ ან შეეცადონ დაარწმუნონ ვინმე ამაში. თუმცა, მათი ნათქვამი რომ არ მესმოდა, ამის უარყოფას საჭიროდ არ ჩავთვლიდი. რადგან ისინი გარშემორტყმულნი არიან საღმრთო წერილის ავტორიტეტით, უძველესი ტრადიციით და ეკლესიის მტკიცედ დამკვიდრებული ჩვეულებით ჩვილების ნათლობისას, რომლებშიც ნათლად ჩანს, რომ ჩვილები, როცა [ბოროტი სული] განდევნიან მათგან ეგზორციზმის გზით, 135 და როცა ისინი, ვინც მათ მოაქვთ, პასუხობენ, რომ უარს ამბობენ საქციელისგან. ასე რომ, [ჩვენი ოპონენტები], რომლებსაც გამოსავალი არ აქვთ, დაიღუპებიან თავიანთი უგუნური სისულელეებით, თუ არ სურთ აზრის შეცვლა.
რატომ მოინათლებიან მონათლული ადამიანებისგან დაბადებულები?
44. ახლა მათ ეჩვენებათ, რომ ისინი საკმაოდ ზუსტად ამბობენ: „როგორ გადაეცემა ცოდვა მორწმუნეთა შვილებს, თუ ეჭვი არ გვეპარება, რომ იგი ნათლობისას მათ მშობლებს მიუტევეს? თითქოს ამის გამო ხორციელ შობას შეიძლება აკლდეს ის, რაც მხოლოდ სულიერი აღორძინებით შეიძლება აღმოიფხვრას! ან თითქოს ნათლობისას ხორციელი ვნების უძლურება მყისვე განიკურნება, ისევე როგორც ამ ვნების დანაშაული მყისვე იშლება, მაგრამ აღორძინების მადლით და არა დაბადების პირობებით. ასე რომ, ყველას, ვინც ამ სურვილით იბადება, თუნდაც ის, ვინც უკვე რეგენერირებულია, მასში მაინც აქვს დაბრკოლება, თუ ის თავადაც არ აღდგება. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ამ საკითხის სირთულე, ის ასევე ხელს არ უშლის მათ, ვინც ქრისტეს მინდორში მოღვაწეობს, მონათლონ ჩვილები ცოდვების მისატევებლად, მორწმუნეთა და ურწმუნოებისგან დაბადებული ჩვილები, ისევე როგორც ეს ხელს არ უშლის ფერმერებს მყნობის წყალობით ველური ზეთისხილი ზეთისხილად გადაიქცეს, მიუხედავად იმისა, ზეთისხილიდან არის თუ ზეთისხილიდან 136.
გლეხს ხომ შეიძლება სთხოვონ პასუხის გაცემა კითხვაზე, რა მიზეზით, თუ ზეთისხილი ერთია და გარეული ზეთისხილი სხვა, ორივეს თესლიდან მხოლოდ ველური ზეთისხილი დაიბადება. მაგრამ ის არ მიატოვებს მყნობის პრაქტიკას, თუნდაც ვერ მოაგვაროს ეს საკითხი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სანამ იმედოვნებს, რომ ზეთისხილის თესლიდან ამოსული ყლორტები სხვა არაფერია, თუ არა ზეთისხილი, ამაო უმოქმედობა გამოიწვევს იმ ფაქტს, რომ მთელი ეს ველი მწარე უნაყოფობის გამო ტყით გადაიფარება.
ნათლობის საიდუმლოს სიტყვები რეალურად ასრულებენ იმას, რასაც გულისხმობენ
45. ბოლოს და ბოლოს, რაც გამოიგონეს, როცა ჭეშმარიტების სიმძიმემ დაამსხვრია - რადგან უფალი ერთგულია თავის სიტყვებში 137 და ამიტომ მისი ეკლესია ცოდვათა მისატევებლად არ ნათლავს ჩვილებს, არამედ ისე [ნათლავს], რომ რწმენით მოხდეს ის, რაც [ნათლობის დროს] ხდება და რაც ნათქვამია, უდავოდ ცხადი ხდება, რაც ყველაზე მეტად არის ნახსენები. გაანადგურა ისინი - ქრისტიანთა შორის ვინ არ გაიცინებს ამაზე, როცა დაინახავს მათი სიტყვების მთელ მოტყუებას? ბოლოს და ბოლოს, ისინი ასე ამბობენ: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩვილები მათ მიმყვანთა პირით ნამდვილად პასუხობენ, რომ სჯერათ ცოდვების მიტევების, [ისინი ასე ამბობენ] არა იმიტომ, რომ მათი ცოდვები ეპატიებათ, არამედ იმიტომ, რომ სჯერათ, რომ ეკლესიაში ან ნათლობაში ცოდვები ეპატიება მათ, ვისთანაც ისინი არიან და არა მათ, ვისთანაც ისინი საერთოდ არ არიან. და ამიტომ მათ არ სურთ იმის აღიარება, რომ ვისაც მიაჩნიათ, რომ არა აქვს ცოდვა, [ე.ი. ე.
ჩვილები] ამგვარად ინათლებიან ცოდვათა მისატევებლად, რომ ეს მიტევება თავისთავად სრულდება; მაგრამ [მათი აზრით, ასეა ნათქვამი] ვინაიდან ჩვილები, რომლებიც თავად არიან უცოდველნი, იმ ნათლით ინათლებიან, რომლითაც ცოდვების მიტევება ხდება ზოგიერთი ცოდვილისთვის.
ნათლობა რეალურად განდევნის ეშმაკს
46. და თუმცა, შესაძლოა, თავისუფალ დროს ვინმემ შეძლოს უფრო დახვეწილად და მკვეთრად უარყოს ეს ცვალებადი მზაკვრობა, მაგრამ ამ ეშმაკობის გამო ისინი ვერაფერს იპოვიან სათქმელზე, თუ როგორ განდევნიან და ამოიღებენ ჩვილებს ეგზორციზმის გზით [ბოროტი სული]. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს, ეჭვგარეშეა, ტყუილად კეთდება, თუ ეშმაკი არ ბატონობს მათზე, და თუ ის ბატონობს და ამიტომ ტყუილად არ განდევნიან და არ ამოძირკვავენ მას, მაშინ რა გზით ბატონობს იგი, თუ არა ცოდვით, როგორც ცოდვილთა უფლისწული? მაშასადამე, თუ აქ რცხვენიათ და ვერ გაბედავენ იმის თქმას, რომ ეს ეკლესიაში საქციელი კეთდება, მაშინ აღიარონ, რომ დაკარგული ჩვილებშიც ეძებენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ცოდვით დაიკარგა ის, რაც მხოლოდ მადლით იყო შესაძლებელი. მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ როდესაც ისინი ეწინააღმდეგებიან ცოდვების განთავისუფლებას, არ სჯერათ, რომ ეს სრულდება ჩვილებთან მიმართებაში, ყოველ შემთხვევაში ისინი უკვე აღიარებენ, რომ ჩვილებს სწამთ, თუმცა მათი უფროსების ტუჩებითა და გულით.
მაშასადამე, როგორც მათ ესმით უფლის ნათქვამი: თუ ვინმე არ იბადება წყლისა და სულიწმიდისგან, მას არ შეუძლია შესვლა ღვთის სასუფეველში 138 და ამ სიტყვების საფუძველზე ისინი აღიარებენ, რომ ჩვილები უნდა მოინათლონ, ასე მოისმინონ იგივე უფლის სიტყვები: ვინც არ ირწმუნებს, დაგმობილი იქნება. ირწმუნეთ მათი ტუჩებითა და გულით, ვინც აღიარებს [რწმენას]. ასე რომ, დაე, მაშინ გაბედონ და თქვან, რომ მართალი ღმერთი გმობს უდანაშაულოებს, თუ [მითვლიან], რომ [ვიღაც] არ არის შეკრული პირვანდელი ცოდვის ბორკილებით.
წმინდა წერილი უფრო საფუძვლიანად უნდა გამოიკვლიოს რწმენის დასაცავად
47. თუ ეს სიტყვა ძალიან გრძელი და დამძიმებული გეჩვენებათ თქვენი პასუხისმგებლობის გათვალისწინებით, მაპატიეთ; ყოველივე ამის შემდეგ, იმისათვის, რომ მოგწერო ეს და დაგელაპარაკო ამის შესახებ, შენი წერილით მოწოდებული, შენი კეთილგანწყობა ჩვენს მიმართ, მე ძალით დავძლიე ჩემი მოვალეობები, რამაც ხელი შეუშალა ამას. თუ გაიგებთ, რომ მათ რაიმე ახალი მოიგონეს კათოლიკური სარწმუნოების საწინააღმდეგოდ, ან თუ თქვენ თვითონ მოიგონებთ რაიმე მათ წინააღმდეგ თქვენი ერთგული და ნათელი პასტორალური სიყვარულით, რათა მათ არ გაანადგურონ სუსტი უფლის სამწყსოსგან, მაშინ შეგვატყობინეთ. მართლაც, ერეტიკოსთა წუხილის შედეგად, ჩვენი გულმოდგინება, თითქოსდა, იღვიძებს უმოქმედობის ძილს, რათა უფრო გულდასმით დავიწყოთ წმინდა წერილის შესწავლა, რომლის წყალობითაც შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ისინი ვერ დააზიანებენ ქრისტეს 140 ცხვრის ფარას; და ამგვარად, მაცხოვრის უხვი მადლით, რასაც მტერი იგონებს განადგურებას, ღმერთი აქცევს დახმარებას; რადგან ყველაფერი ერთად სიკეთისთვის მუშაობს მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს 141. ყოველთვის [უსაფრთხო] იცხოვრე ღმერთში და გვახსოვდეს ჩვენ [შენს ლოცვებში], საყვარელო ძმაო.
ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 33. Col. 874–891. შეუსაბამობების ადგილები დამოწმებული იყო პუბლიკაციით: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. რ 176–214 წწ.
Eum exorcizantur – ლიტ., „როდესაც ისინი იგონებენ“ (ბერძნულიდან έξορκίζεν – ჩაფიქრება). ეს ეხება ნათლობისას შესრულებულ ეგზორციზმებს - ბოროტი სულების განდევნის რიტუალს. – დაახლ. რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: