Глава X

La inconsistencia de la opinión de los herejes es obvia en las Sagradas Escrituras. Escrituras y leyendas sagradas 43. Pero, argumentando contra aquellos que, estando expuestos en todas partes, intentan convencer de que Dios castiga por los pecados aún no cometidos, debemos tener cuidado de pensar que se lo atribuimos a ellos, y ellos mismos no pueden ser tan estúpidos como para pensarlo o tratar de convencer a alguien de esto. Sin embargo, si no les hubiera oído decir esto, no habría considerado necesario refutarlo. Porque están rodeados de la autoridad de la Divina Escritura, de la antigua Tradición y de la costumbre firmemente establecida de la Iglesia en el bautismo de los niños, en la que se muestra claramente que los niños, tanto cuando [el espíritu maligno] es expulsado de ellos mediante exorcismos, 135 como cuando, por medio de quienes los traen, responden que renuncian a él, quedan libres del dominio del diablo. Así que [nuestros oponentes], al no tener salida, perecerán en su imprudente estupidez si no quieren cambiar de opinión. ¿Por qué se bautizan los que nacen de bautizados? 44. Ahora bien, les parece que dicen con toda razón: "¿Cómo se transfiere el pecado a los hijos de los creyentes, si no tenemos duda de que fue remitido por sus padres en el bautismo?" ¡Como si por eso al nacimiento carnal le pudiera faltar algo que sólo puede eliminarse mediante el renacimiento espiritual! O como si en el bautismo se curara inmediatamente la enfermedad de la concupiscencia carnal, así como la culpa de esta concupiscencia se elimina inmediatamente, pero por la gracia de la regeneración, y no por las condiciones del nacimiento. Así, pues, todo aquel que nace de este deseo, incluso de uno que ya ha sido regenerado, todavía tiene un obstáculo en ello, a menos que él mismo también sea regenerado. Pero cualquiera que sea la complejidad de esta cuestión, tampoco impide a quienes trabajan en el campo de Cristo bautizar a los niños para la remisión de los pecados, niños nacidos tanto de creyentes como de incrédulos, como no impide que los agricultores hagan que los acebuches se conviertan en aceitunas gracias a los injertos, independientemente de que procedan de olivos o de olivos 136. Al fin y al cabo, al campesino se le puede pedir que responda a la pregunta de por qué, si una cosa es el olivo y otra el acebuche, de las semillas de ambos sólo nacerán acebuches. Pero no abandonará la práctica del injerto, incluso si no puede resolver este problema, de lo contrario, mientras espera que los brotes que surgen de la semilla del olivo no sean más que aceitunas, la vana inacción conducirá al hecho de que todo este campo será cubierto de bosque debido a la amarga esterilidad. Las palabras del sacramento del bautismo realmente logran lo que significan. 45. Después de todo, lo que inventaron cuando el peso de la verdad los aplastó - porque el Señor es fiel en Sus palabras 137, y por eso Su Iglesia no bautiza falsamente a los niños para la remisión de los pecados, sino [bautiza] de tal manera que por la fe sucede lo que se hace [durante el bautismo] y lo que se dice se cumple indudablemente - entonces, lo que inventaron cuando el peso de la verdad más evidente mencionado los aplastó - ¿quién entre los cristianos no se reirá de esto, viendo todas las engaño de sus palabras? Después de todo, dicen esto: "Aunque los bebés realmente responden por boca de quienes los traen que creen en la remisión de los pecados, [lo dicen] no porque sus pecados mismos sean perdonados, sino porque creen que en la Iglesia o en el bautismo los pecados son perdonados a aquellos en quienes se encuentran, y no a aquellos en quienes no están en absoluto". Y por eso no quieren admitir que aquellos a quienes consideran sin pecado, [es decir, mi. los niños] son ​​así bautizados para la remisión de los pecados, que esta remisión se cumple en ellos mismos; pero [en su opinión, se dice así] ya que los niños, estando ellos mismos sin pecado, son bautizados con aquel bautismo en el que se realiza la remisión de los pecados para algunos pecadores. Baptism actually casts out the devil 46. ​​Y aunque, quizás, en su tiempo libre, alguien pueda refutar más sutil y tajantemente esta cambiante astucia, sin embargo, debido a esta astucia, no encontrará nada que decir acerca de cómo [el espíritu maligno] es expulsado y arrancado de los niños mediante exorcismos. Después de todo, esto, sin duda, se hace falsamente, si el diablo no los domina, y si él domina, y por lo tanto no lo expulsan y desarraigan falsamente, entonces ¿por qué medios domina, si no por el pecado, siendo el príncipe de los pecadores? Por tanto, si aquí se avergüenzan y no se atreven a decir que esto se hace fingiendo en la Iglesia, que admitan que lo que se pierde se busca también en los niños. Después de todo, fue a través del pecado que se perdió lo que sólo podía recuperarse y encontrarse por gracia. Pero gracias a Dios que cuando se oponen a la absolución de los pecados, no creyendo que se realice con respecto a los niños, al menos reconocen ya que los niños creen, aunque sea con la ayuda de los labios y del corazón de los mayores. Por tanto, así como oyen al Señor decir: Si alguno no renace del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el Reino de Dios 138, y en base a estas palabras reconocen que los niños necesitan ser bautizados, así oigan al mismo Señor decir: El que no crea, será condenado 139. Reconozca que así como los niños son regenerados por el ministerio de los que bautizan, así creen por los labios y el corazón de los que profesan [la fe]. Entonces, que se atrevan a decir que el Dios justo condena al inocente si [considera] que [alguien] no está sujeto a ningún vínculo del pecado original. Las Escrituras deben ser escudriñadas más a fondo para la defensa de la fe 47. Si esta palabra os parece demasiado larga y pesada teniendo en cuenta vuestras responsabilidades, perdóname; después de todo, para poder escribirte esto y hablar contigo al respecto, impulsado por tu carta, mostrando tu favor hacia nosotros, superé por la fuerza mis deberes que me lo impedían. Si descubres que han inventado algo nuevo contra la fe católica, o si tú mismo, por tu fiel y claro amor pastoral, inventas algo contra ellos, para que no arrasen con los débiles del rebaño del Señor, entonces infórmanos. De hecho, como resultado de la ansiedad de los herejes, nuestro celo, por así decirlo, se despierta del sueño de la inacción, de modo que comenzamos a estudiar más detenidamente las Escrituras, gracias a las cuales puede resultar que no podrán dañar el redil 140 de Cristo; y así, por la gracia abundante del Salvador, lo que el enemigo idea para destrucción, Dios lo convierte en ayuda; porque a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien 141. Vive siempre [con seguridad] en Dios y acuérdate de nosotros [en tus oraciones], amado hermano. J.-P. Migne. París, 1845. T. 33. Col. 874–891. Los lugares con discrepancias fueron verificados con la publicación: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. R. 176-214. Eum exorcizantur – iluminado., “cuando conjuran” (del griego έξορκίζεν conjurar). Esto se refiere a los exorcismos realizados en el bautismo, un ritual para expulsar a los espíritus malignos. – Aprox. ed. Quizás te interese: