Глава X

Непоследователността на мнението на еретиците е очевидна от Светото писание. Писания и свещени легенди 43. Но, спорейки срещу онези, които, бидейки изложени навсякъде, се опитват да убедят, че Бог наказва за грехове, които все още не са извършени, трябва да внимаваме да мислим, че сме приписали това на тях, а те самите по никакъв начин не могат да бъдат толкова глупави, че да мислят така или да се опитат да убедят някого в това. Ако обаче не ги бях чул да казват това, нямаше да сметна за необходимо да го опровергавам. Защото те са заобиколени от авторитета на Божественото Писание, древното Предание и твърдо установения обичай на Църквата при кръщението на младенци, в който ясно се показва, че бебетата, както когато [злият дух] бъде изгонен от тях чрез екзорсизъм, 135 и когато чрез тези, които ги довеждат, те отговорят, че се отказват от него, се освобождават от властта на дявола. Така [нашите противници], като нямат изход, ще загинат в безразсъдната си глупост, ако не искат да променят мнението си. Защо се кръстят родените от кръстени? 44. Сега им се струва, че те съвсем точно казват: „Как се прехвърля грехът върху децата на вярващите, ако нямаме съмнение, че той е бил опростен от техните родители при кръщението?“ Сякаш поради това на плътското раждане може да липсва нещо, което може да бъде премахнато само чрез духовно прераждане! Или като че ли при кръщението недъгата на плътската похот веднага се излекува, точно както вината на тази похот веднага се премахва, но чрез благодатта на новораждането, а не от условията на раждане. И така, всеки, който е роден чрез това желание, дори и от вече прероден, все още има пречка в него, освен ако самият той също не е прероден. Но каквато и да е сложността на този въпрос, това също не пречи на тези, които работят в Христовото поле, да кръщават бебета за опрощение на греховете, бебета, родени както от вярващи, така и от невярващи, точно както не пречи на фермерите дивите маслини да се превърнат в маслини благодарение на присаждането, независимо дали идват от маслини или от маслини 136. В края на краищата селянинът може да бъде помолен да отговори на въпроса по каква причина, ако маслината е едно, а дивата маслина е друго, само диви маслини ще се родят от семената и на двете. Но той няма да се откаже от практиката на присаждане, дори ако не може да разреши този проблем, в противен случай, докато се надява, че кълновете, произтичащи от маслиновото семе, не са нищо повече от маслини, напразното бездействие ще доведе до факта, че цялото това поле ще бъде обрасло с гора поради горчива стерилност. Думите на тайнството на кръщението всъщност изпълняват това, което означават 45. В края на краищата, това, което те измислиха, когато тежестта на истината ги смаза - защото Господ е верен в Своите думи 137, и следователно Неговата Църква не кръщава лъжливо бебета за опрощаване на греховете, но [кръщава] по такъв начин, че чрез вяра това, което се прави [по време на кръщението], се случва и това, което се казва, несъмнено се изпълнява - така че, това, което те измислиха, когато споменатото най-очевидно бреме на истината ги смазаха - кой от християните няма да се изсмее на това, като види цялата измама на думите им? В края на краищата те казват следното: „Въпреки че бебетата наистина отговарят чрез устата на онези, които ги носят, че вярват в опрощението на греховете, [те казват това] не защото самите им грехове са простени, а защото вярват, че в Църквата или при кръщението греховете са простени на тези, в които са открити, а не на тези, в които изобщо не са.“ И затова не искат да признаят, че тези, които смятат за безгрешни, [т.е. д. бебета] по този начин се кръщават за опрощаване на греховете, че това опрощаване се извършва в самите тях; but [in their opinion, it is said this way] since infants, being themselves without sin, are baptized with that baptism in which the remission of sins is accomplished for some sinners. Кръщението всъщност изгонва дявола 46. ​​И въпреки че може би в свободното си време някой ще може по-фино и рязко да опровергае тази променлива хитрост, но поради тази хитрост те няма да намерят какво да кажат за това как [злият дух] се изгонва и изтръгва от бебета чрез екзорсизъм. В края на краищата това без съмнение се прави лъжливо, ако дяволът не господства над тях и ако той доминира и следователно те лъжливо не го изгонват и изкореняват, тогава с какво господства, ако не чрез греха, бидейки княз на грешниците? Затова, ако тук ги е срам и не смеят да кажат, че това се прави притворно в Църквата, то нека признаят, че загубеното се търси и в младенците. В края на краищата това, което можеше да бъде възстановено и намерено само по благодат, беше изгубено чрез греха. Но слава Богу, че когато се противопоставят на опрощаването на греховете, без да вярват, че то се извършва по отношение на бебета, поне вече признават, че бебетата вярват, макар и с помощта на устните и сърцата на по-възрастните. Затова, както чуват Господа да казва: Ако някой не се прероди от вода и Светия Дух, той не може да влезе в Божието царство 138, и въз основа на тези думи признават, че бебетата трябва да бъдат кръстени, така нека чуят същия Господ да казва: Който не вярва, ще бъде осъден 139. Нека признаят, че както бебетата се възраждат чрез служението на онези, които кръщават, така и те вярват чрез устните и сърцата на онези, които изповядват [вярата]. И така, нека тогава се осмеляват да кажат, че справедливият Бог осъжда невинните, ако [считат], че [някой] не е обвързан с никакви връзки на първородния грях. Писанието трябва да се изследва по-задълбочено за защита на вярата 47. Ако тази дума ви се струва твърде дълга и тежка с оглед на вашите отговорности, простете ми; в края на краищата, за да ви напиша това и да говоря с вас за това, подтикнат от вашето писмо, което показва вашето благоволение към нас, аз насила преодолях задълженията си, които възпрепятстваха това. Ако разберете, че те са измислили нещо ново против католическата вяра, или ако вие сами измислите нещо против тях от вашата вярна и ясна пастирска любов, за да не опустошават слабите от стадото Господне, тогава ни докладвайте. Наистина, в резултат на безпокойство от еретици, нашата ревност, така да се каже, се събужда от съня на бездействието, така че ние започваме по-внимателно да изучаваме Писанието, благодарение на което може да се окаже, че те няма да могат да повредят кошарата 140 на Христос; и така, чрез изобилната благодат на Спасителя, това, което врагът замисля за унищожение, Бог превръща в помощ; защото всичко работи заедно за добро на онези, които обичат Бога 141. Винаги живей [сигурно] в Бог и ни помни [в молитвите си], възлюбени братко. Ж.-П. Мине. Париж, 1845 г. T. 33. Col. 874–891. Местата с несъответствия са проверени с публикацията: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vo1. 57. Р. 176–214. Eum exorcizantur – буквално „когато извикват“ (от гръцки έξορκίζεν да извиквам). Това се отнася за екзорсизъм, извършван при кръщението - ритуал за прогонване на зли духове. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: