Глава VII

Немогуће је да Виталиј одбаци црквене молитве 26. Могуће је, наравно, да ћете међу ових дванаест [предлога] пронаћи нешто што сматрате подложним одбацивању или сумњи, и као резултат тога ће нас потакнути на још темељнију дискусију. Али хоћете ли заиста забранити Цркви да се моли за невернике да постану верници, за оне који не желе да верују, да желе да верују, за оне који одступе од њеног закона и учења, да се сагласе са њеним законом и учењем, да им Бог да оно што је Бог обећао кроз пророка: срце које Га познаје и уши које су чуле од оних који су чули о овоме, Савуби, примио је о овоме, 71. Сам је рекао: Ко има уши да чује, и да ли чује? 72 Заиста, када чујете како свештеник Божији пред Његовим олтаром подстиче народ да се моли Богу, или се сам јавно моли да Бог подстакне неверне народе да приђу његовој вери, зар нећете одговорити: „Амин“? Да ли бисте рекли нешто супротно исправности ове вере? Хоћете ли заиста гласно или тихо промрмљати да је блажени Кипријан погрешио у овој ствари, учећи нас да се молимо за непријатеље хришћанске вере, па да јој се и они обрате? 73 Сам Бог чини оно што је заповедио да тражи од Њега 27. Хоћете ли коначно окривити апостола Павла, који је узнео велике молитве за неверне Јевреје? О њима каже: Добра воља срца мога и молитва Богу за њихово спасење 74. И каже Солуњанима: Молите се дакле за нас, браћо, да се реч Господња шири и прослави, као и код вас, и да се избавимо од неуредних и злих људи, јер немају сви вере 75 . Како ће се ширити и славити реч Божија, ако не кроз обраћање у веру оних којима се проповеда, јер онима који су већ поверовали каже: као што је и с вама! Он поуздано зна да то чини Онај коме позива да се моли да Он то учини, као и да се ослободи неуредних и лукавих људи, односно оних којима није суђено да уопште верују, чак и ако се моле [за њих]. Због тога је додао: Јер немају сви веру, као да је хтео да каже: „Јер ако се и молите, реч Божија неће се међу свима прославити“, јер, наравно, треба да верују само они који су предодређени за живот вечни 76, будући да су од Њега кроз Исуса Христа предодређени на усиновљење и изабрани у свету пре постања77. Међутим, Бог молитвама верника приморава оне који још не верују да верују, како би показао да Он сам то чини. На крају крајева, нема никог тако неуког, тако телесног, тако неразумног (тардус ингенио), [нема] ко неће видети да Бог [Сам] чини оно што је заповедио да га моли у молитвама, да би Он то учинио. Почетак вере долази од Бога 28. Ова и друга Божанска сведочанства, која би била предуга за подсећање, показују да Бог благодаћу Својом одузима неверницима срце камено, 78 да Он у људима претходи заслугама добре воље, тако да се воља припрема помоћу претходне благодати, а не благодат се даје за претходну заслугу воље. И захвалност и молитва показују исто: молитва за невернике, захвалност за вернике. Уосталом, коме се треба молити да учини, треба и захваљивати када је учинио, зато апостол то исто каже у [Посланици] Ефесцима: Зато, чувши за вашу веру у Господа Исуса и за љубав вашу према свима светима, благодарим за вас без престанка 79 . Бог даје не само дарове побожности, већ и сам почетак вере 29. Разговарајмо сада о самом почетку, када се људи који су били одвратни и противни обраћају Богу и почињу да желе оно што раније нису желели, да имају веру коју нису имали. [Други] се моле за њих, да им се то догоди, али они сами се још не моле, јер како да призивају Онога у кога нису веровали? 80. А када се изврши оно за шта се моле, тада ће се за њих и од њих захвалити Ономе који је то учинио. И верујем да нема потребе да се с вама расправљамо и о молбама Богу већ верујућих људи, које они чине за себе и за друге вернике, да би успели у ономе што су почели, и о њиховој захвалности када успеју – уосталом, овде ћемо ти и ја имати заједничку борбу против Пелагијанаца. Јер све што се односи на праведни (фиделем) и побожни живот људи приписују слободној одлуци воље, у смислу да верују да то морамо стећи ми, а не тражити од Господа. Али ти, ако је истина оно што сам чуо о теби, ти не желиш да дар Божији буде почетак вере (инитиум фидеи), из које долази и почетак добра (инитиум бонае волунтатис), то јест побожне воље, него потврђујеш да ми имамо почетак вере од себе, а у односу на друге користи верског живота пристајеш на то да се слажеш да им Бог даје кроз веру, већ им Бог даје, да им Бог даје кроз веру. куцај 81. А ти не разумеш да се зато они моле Богу за невернике, да верују да Бог даје, између осталог, и веру; Стога они благодаре Богу за оне који су поверовали, јер је дао, између осталог, и веру. Свако ко препозна потребу да се моли Богу и да Му захвали не треба да погреши у питању благодати 30. Зато [рећи ћу ово], да бих вам коначно завршио овај говор: ако поричете да се молите да они који не желе да верују пожеле да верују, ако поричете да треба да се захвалите Богу јер ће они који нису желели да верују желе да верују, онда ћете морати да будете третирани другачије да не бисте погрешили на овај начин, или ако ћете тако погрешити, погрешити, погрешити. Ако, а ја у твом случају радије верујем, признајеш и слажеш се да се морамо, као што обично бива, молити Богу за оне који не желе да верују, да би они хтели да верују, [морамо се молити] за оне који се опиру и противрече Његовом закону и учењу, како би они веровали у њега и следили га; Ако препознате и слажете се да и ми морамо, као што то обично бива, и за такве да захвалимо Богу када се обрате Његовом закону и учењу, постајући вољни од невољних, онда без сумње треба да препознате да вољи људи претходи благодат Божија, [а такође] да када људи који раније нису желели добро то желе, Бог је тај који нам то чини, моли се, да ће ми знати, коме ће се свидети. захвалност се даје достојно и праведно када је то учинио. Нека вам Господ подари разумевање за све [ово], господине и брате. ЦПЛ 262 Превод заснован на издању: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Парис, 1845. Т. 33. Цол. 978–989. Места са неподударностима верификована су публикацијом: Цорпус Сцрипторум Еццлесиастицорум Латинорум. Виндобонае, 1911. Вол. 57. Р. 403–425 Вар 2 (према ЛКСКС). У Синод.прев.: И даћу им срце и разумеће, и уши и чуће. Маттхев 13:9; Марко 4:9; Лука 8:8. Видети: Свети Кипријан Картагински. Де оратион доминица, 17. Сре: Матеј 7:7; Лука 11:9–10. Можда ће вас занимати: