Глава VII

Es imposible que Vitaly rechace las oraciones de la iglesia. 26. Es posible, por supuesto, que entre estas doce [proposiciones] puedas encontrar algo que consideres sujeto a rechazo o duda, y como resultado nos impulsará a una discusión aún más profunda. Pero, ¿realmente prohibirás a la Iglesia orar por los incrédulos para que se conviertan en creyentes, por los que no quieren creer, para que quieran creer, por los que se apartan de su ley y enseñanza, para que estén de acuerdo con su ley y enseñanza, para que Dios les dé lo que Dios prometió a través del profeta: un corazón que lo conoce y oídos que oyen 71 - esto, sin duda, lo recibieron aquellos de quienes el Salvador mismo dijo: ¿Quién tiene oídos para oír y oye? 72 Realmente, cuando oyes cómo el sacerdote de Dios ante Su altar anima al pueblo a orar a Dios, o él mismo ora públicamente para que Dios motive a las naciones incrédulas a venir a su fe, ¿no responderás: “Amén”? ¿Dirías algo contrario a la solidez de esta fe? ¿De verdad declararás en voz alta o murmurarás en voz baja que el Beato Cipriano se equivocó en este asunto, enseñándonos a orar por los enemigos de la fe cristiana, para que ellos también recurran a ella? 73 Dios mismo hace lo que le mandó pedir 27. ¿Finalmente culparás al apóstol Pablo, quien ofreció grandes oraciones por los judíos incrédulos? Dice de ellos: La buena voluntad de mi corazón y la oración a Dios por su salvación 74. Y dice a los Tesalonicenses: Por tanto, orad por nosotros, hermanos, para que la palabra del Señor se difunda y sea glorificada, como entre vosotros, y seamos librados de los desordenados y malvados, porque no todos tienen fe 75 . ¿Cómo será difundida y glorificada la palabra de Dios, si no a través de la conversión a la fe de aquellos a quienes es predicada, ya que a los que ya han creído, les dice: ¡Como también a vosotros! Él sabe con certeza que esto lo hace Aquel a quien incita a orar para que Él haga esto, así como para deshacerse de las personas desordenadas y astutas, es decir, de aquellos que no están destinados a creer en absoluto, incluso si oran [por ellos]. Por eso añadió: Porque no todos tienen fe, como si quisiera decir: “Porque aunque oréis, la palabra de Dios no será glorificada en todos”, ya que, por supuesto, sólo deben creer aquellos que estaban predestinados a la vida eterna 76 , habiendo sido predestinados a la adopción como hijos por Él por medio de Jesucristo, y elegidos en Él antes de la fundación del mundo 77 . Sin embargo, Dios obliga a los que aún no creen a creer a través de las oraciones de los creyentes, para demostrar que Él mismo lo hace. Después de todo, no hay nadie tan ignorante, tan carnal, tan irrazonable (tardus ingenio), [no hay nadie] que no vea que Dios [Mismo] hace lo que Él mandó pedirle en oraciones, para que Él lo hiciera. El principio de la fe viene de Dios. 28. Estos y otros testimonios divinos, que sería demasiado largo recordar, muestran que Dios, por su gracia, quita el corazón de piedra a los incrédulos, 78 que precede en los hombres los méritos de las buenas voluntades, de modo que la voluntad se prepara mediante la gracia previa, y no la gracia se da por el mérito previo de la voluntad. Tanto la acción de gracias como la oración muestran lo mismo: oración por los incrédulos, acción de gracias por los creyentes. Después de todo, a quien se debe orar para que Él haga, también se le debe dar gracias cuando lo haya hecho, por eso el apóstol dice lo mismo en [la Epístola] a los Efesios: Por tanto, habiendo oído acerca de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestro amor por todos los santos, doy gracias por vosotros sin cesar 79 . Dios no sólo da los dones de la piedad, sino también el principio mismo de la fe. 29. Hablemos ahora del principio mismo, cuando las personas que estaban disgustadas y opuestas se vuelven a Dios y comienzan a desear lo que antes no querían, a tener la fe que no tenían. [Otros] oran por ellos para que esto les suceda, pero ellos mismos aún no oran, porque ¿cómo podrán invocar a Aquel en quien no han creído? 80. Y cuando se cumpla lo que piden, entonces por ellos y de ellos se darán gracias a Aquel que lo hizo. Y creo que no es necesario que discutamos con ustedes tanto sobre las peticiones a Dios de las personas que ya creen, que hacen para sí mismos y para otros creyentes, para que tengan éxito en lo que comenzaron a hacer, como sobre su acción de gracias cuando lo logran; después de todo, aquí usted y yo tendremos una lucha común contra los pelagianos. Porque atribuyen todo lo que pertenece a la vida justa (fidelem) y piadosa de las personas a la libre decisión de la voluntad, en el sentido de que creen que debemos adquirirla nosotros y no pedírsela al Señor. Pero tú, si es verdad lo que he oído de ti, no quieres que el don de Dios sea el principio de la fe (initium fidei), de donde también proviene el principio del bien (initium bonae voluntatis), es decir, la voluntad piadosa, sino que afirmas que el principio de la fe lo tenemos de nosotros mismos, y en relación a otros beneficios de la vida religiosa estás de acuerdo en que Dios los conceda por su gracia [a aquellos] que, teniendo ya fe, piden, buscan, llaman 81. Y no entiendes que por eso oran a Dios por los incrédulos, para que crean que Dios da, entre otras cosas, la fe; Por eso, dan gracias a Dios por los que creyeron, porque les dio, entre otras cosas, la fe. Cualquiera que reconozca la necesidad de orar a Dios y agradecerle no debe equivocarse en materia de gracia. 30. Por tanto [diré esto], para poder finalmente terminar este discurso ante vosotros: si negáis que debéis orar para que los que no quieren creer quieran creer, si negáis que debéis dar gracias a Dios porque los que no quisieron creer querrán creer, entonces tendréis que ser tratados de manera diferente para que no os equivoquéis de esta manera, o si persistís en el error, para que no engañéis a los demás. Si, y esto es lo que prefiero creer en tu caso, reconoces y estás de acuerdo en que debemos, como suele ser el caso, orar a Dios por los que no quieren creer, para que quieran creer, [debemos orar] por los que resisten y contradicen su ley y enseñanza, para que crean en ella y la sigan; Si reconoces y estás de acuerdo en que debemos, como suele ser el caso, también agradecer a Dios por aquellos cuando recurren a Su ley y enseñanza, pasando a querer de no querer, entonces, sin duda, te conviene reconocer que la voluntad de las personas está precedida por la gracia de Dios, [y también] que cuando las personas que antes no deseaban el bien lo desean, es Dios quien lo hace, a quien oran para que lo hagan, y a quienes, como nosotros, sabemos que la acción de gracias se da digna y justamente cuando Él hizo esto. Que el Señor os dé comprensión de todo esto, señor y hermano. CPL 262 Traducción basada en la edición: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 33. Col. 978–989. Los lugares con discrepancias fueron verificados con la publicación: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911, vol. 57. R. 403–425 Var 2 (según LXX). En Synod.trans.: Y les daré un corazón y entenderán, y oídos y oirán. Mateo 13:9; Marcos 4:9; Lucas 8:8. Ver: San Cipriano de Cartago. De oración dominica, 17. Miércoles: Mateo 7:7; Lucas 11:9–10. Quizás te interese: