Глава IV

Благодать дається людині для будь-якої праведної дії 12 . Отже, благодать Божа не полягає в природі вільного рішення, а також у законі та вченні, як зловмисне пелагіанська мінливість, але вона подається для кожної дії (ad singulos actus) волею Того, про Ком написано: Вільний дощ проливав Ти, Боже, на спадщину Твою 35 . Адже вільне рішення, яке [служить] для любові до Бога, ми втратили через тяжкість першого гріха; також вчення і закон Божий, хоча він святий, праведний і добрий 36 , проте він лише вбиває, якщо не оживить Дух 37 , завдяки якому буває так, що закон виконується не в слуханні, а в послуху, не в читанні, а в любові. А тому, щоб ми вірували в Бога і жили благочестиво – це [залежить] не від того, хто бажає і не від того, хто прагне, а від милуючого Бога 38 . Не тому [це], що ми не повинні бажати і прагнути, але оскільки Він Сам здійснює в нас і бажання, і дію 39 . Тому і Сам Господь Ісус, відокремлюючи віруючих від невіруючих, тобто відділяючи судини милосердя від судин гніву 40 , каже: Ніхто не приходить до Мене, якщо не буде йому дано від Мого Отця 41 . І відомо, що коли Він сказав це, спокусилися стосовно Його вчення ті з Його учнів, які після цього перестали слідувати за ним 42 . Отже, не будемо говорити, що вчення – це благодать, але сповідатимемо благодать, яка робить так, що вчення приносить користь. А якщо відсутня ця благодать, ми легко можемо побачити, що і вчення [тільки] шкодить. Ми молимося, щоб воля була виправлена ​​і природа зцілена 13 . Тому Бог, передбачивши всі майбутні справи Свої у визначенні (in praedestinatione praesciverit), розподілив таким чином, що деяких невіруючих Він звертає до Своєї віри, слухаючи молитви віруючих про них. І завдяки цьому спростовуються і, якщо Бог буде прихильний до них, виправляються ті, хто вважають, що благодать Божа – це природа вільного рішення, з якої ми народжуємося, або що благодать Божа – це вчення, наскільки корисним воно не було б, яке проповідується за допомогою мови та літер. Адже не про те ми молимося для невіруючих, щоб утворилася їхня природа, тобто, щоб вони були людьми, або щоб їм було проповідане вчення, яке вони слухають тільки в зло собі, якщо не вірують, більше того, ми молимося і за тих, хто, читаючи чи слухаючи його, не бажають вірити, але ми молимося, щоб воля була. була зцілена. 3ачем молитися про те, щоб людина перебула до кінця в добрі 14. Та й про себе також моляться віруючі, щоб їм перебувати в тому, в чому почали бути. Бо корисно для всіх або майже для всіх, щоб заради спасительного смирення [люди] не могли знати, якими вони мають стати. Тому й говориться: Хто думає, що він стоїть, стережися, щоб не впасти 43 . Заради цієї користі від страху, [служить до того], щоб ми, будучи відроджені і живучи благочестиво, не стали високомудрувати 44 , ніби перебуваючи в безпеці, деякі з тих, кому не дано бути, на Боже звільнення, або ж улаштування та визначення, змішуються з тими, хто перебуватиме. А ми, залякані через їх падіння, зі страхом і трепетом 45 повинні просуватися праведним шляхом, поки з цього життя, яке є спокусою на землі 46 , ми не перейдемо в інше, де вже не буде потреби в придушенні звеличення або в боротьбі з його навіюваннями та спокусами. Перебування до кінця приховано від усіх 15 . Але стосовно цього питання, тобто чому деякі з тих, кому не судилося перебувати в християнській вірі і святості, все ж таки отримують на час цю благодать, чому їм дозволяється жити тут, поки вони не впадуть, хоча вони могли б бути захоплені з цього життя, щоб злість не змінила розуму їх 47 , як це написано в книзі Премудрості про те, що свято кожен у тому, що є святим у кожній святості, який є у книзі Премудрості про те розшукує [істину], як зможе, і якщо знайде крім того, що викладено мною, якесь інше можливе підґрунтя цього, що не відступає від правила істинної віри, нехай дотримується такої [думки], та й я готовий погодитися з ним, якщо він не приховає цього від мене. Однак чого ми досягли, в тому станемо і ходити, поки, як переконує нас апостольське послання 48 , не відкриє нам Бог [чогось іншого], якщо про щось ми мислимо інакше, [чим треба]. А ми досягли того, про що з усією впевненістю знаємо, що це належить до істинної та кафолічної віри; і в цьому, за допомогою і з милості Того, Кому ми говоримо: Настав мене, Господи, на шлях Твій, і я ходитиму в правді Твоїй 49 , нам слід ходити так, щоб жодним чином нікуди не ухилятися від цього. CPL 262 Переклад виконано за виданням: Patrologiae Cursus Completus. Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 33. Col. 978-989. Місця з різночитаннями звірені з виданням: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911.Vol. 57. Р. 403-425 Порівн.: 2Кор 7:15; Еф 6:5; Флп 2:12. Порівн.: Йов 7 (по LXX). У Синод.пер.: ...Чи не визначено людині час на землі. Вам може бути цікаво: