Глава IV

Благодат се даје човеку за сваки праведни поступак 12. Дакле, благодат Божија не лежи у природи слободне одлуке, као ни у закону и учењу, као што су пелагијске перипетије злонамерне, већ се она за свако дело (ад сингулос ацтус) снабдева вољом Онога о коме је написано: Дажд си, Боже, пролио, дажду слободну на свој35. На крају крајева, изгубили смо слободну одлуку [служећи] за љубав Божију због тежине првог греха; такође учење и закон Божији, иако је свет, праведан и добар, 36 само убија ако не оживљава Духа, 37 захваљујући чему се дешава да се закон не испуњава у слушању, него у послушању, не у читању, него у љубави. Дакле, да верујемо у Бога и живимо побожно, то [зависи] не од онога који жели и не од онога који се труди, него од милосрдног Бога 38 . Не зато што [ово је тако] да не треба да желимо и не тежимо, већ зато што Он сам производи у нама и жељу и деловање 39 . Стога и Сам Господ Исус, одвајајући вернике од неверних, односно одвајајући сасуде милосрђа од сасуда гнева 40, каже: Нико не долази к мени ако му се не да од Оца Мога 41. А познато је да када је то рекао, они од Његових ученика који су после тога престали да га следе, били су увређени у односу на Његово учење. Дакле, немојмо рећи да је учење благодат, него исповедајмо благодат која чини учење корисним. А ако ова благодат изостане, онда можемо лако видети да учење [само] штети. Молимо се да се воља исправи и природа исцели 13. Стога је Бог, унапред знајући сва своја будућа дела у предодређењу (ин праедестинатионе праесциверит), тако распоредио да неке невернике обраћа у своју веру, услишавајући молитве верујућих за њих. И тиме бивају оповргнути и, ако им је Бог наклоњен, исправљени, који сматрају да је милост Божија природа слободне одлуке са којом смо рођени, или да је милост Божија доктрина, ма колико корисна била, која се проповеда језиком и писмом. На крају крајева, ми се не молимо за невернике, да се њихова природа формира, односно да постану људи, или да им се проповеда учење, које слушају само на своју штету ако не верују; штавише, молимо се за оне који, читајући или слушајући, не желе да верују – али се молимо да се воља исправи, да се у њој појави сагласност са учењем, и да се природа исцели. Зашто се молити да човек остане добар до краја? 14. А и верници се моле за себе, да остану у ономе што су почели да буду. Јер свима је, или скоро свима, корисно да [људи] зарад најспасоносније понизности не знају шта ће постати. Зато је и речено: Ко мисли да стоји, чувај се да не падне 43 . Ради ове користи од страха, [служећи да се] ми, препорођени и побожно живимо, не постанемо арогантни, 44 као да смо у сигурности, неки од оних којима није дато да пребивају, по Божјој вољи, или по одредби и решењу, помешани су са онима који ће остати. А ми, уплашени њиховим падом, са страхом и трепетом 45 морамо напредовати праведним путем док из овог живота, који је искушење на земљи, 46 не пређемо у други, где више неће бити потребе да потискујемо узвишеност или се боримо против њених сугестија и искушења. Останите скривени од свих до краја 15. Али што се тиче овог питања, односно зашто неки од оних који нису предодређени да наставе у хришћанској вери и светости, ипак за неко време примају ову благодат, зашто им је дозвољено да живе овде док не падну, иако би могли бити занесени од овога живота, да се злоба не предомисли, 47 како је записано у књизи Премудрости о томе да је у најранијој младости онај [који може] у најранијој младости, нека [се] ако нађе поред онога што сам ја навео, неки други могући основ за ово, не одступајући од правила праве вере, нека се придржава овог [мишљења], а ја сам спреман да се сложим с њим ако то не крије од мене. Међутим, оно што смо постигли, у томе ћемо и даље да ходимо све док нам, како нас уверава Апостолска посланица 48, Бог не открије [нешто друго], ако о нечему размишљамо другачије [него што нам је потребно]. И ми смо постигли оно што са сигурношћу знамо да ово припада правој и католичкој вери; и у томе, уз помоћ и милост Онога коме кажемо: Упути ме, Господе, путем Твојим, и ходићу истином Твојом, 49 морамо тако ићи да ни на који начин не одступимо од овога. ЦПЛ 262 Превод заснован на издању: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Парис, 1845. Т. 33. Цол. 978–989. Места са неподударностима верификована су публикацијом: Цорпус Сцрипторум Еццлесиастицорум Латинорум. Виндобонае, 1911. Вол. 57. Р. 403–425 Сре: 2 Кор 7,15; Еф 6:5; Фил 2:12. Упореди: Јов 7 (према ЛКСКС). У Синод.транс.: ...није одређено време човека на земљи? Можда ће вас занимати: