Глава IV

Łaska jest dana człowiekowi za każdy sprawiedliwy czyn 12. Łaska Boża nie tkwi więc w naturze wolnej decyzji, ani w prawie i nauczaniu, gdyż perypetie Pelagiana są złośliwe, ale jest zaopatrzona w każde działanie (ad singulos actus) przez wolę Tego, o którym jest napisane: Deszcz darmowy zesłałeś, Boże, na dziedzictwo Twoje 35 . Przecież straciliśmy wolną decyzję [służenia] na miłość Bożą ze względu na wagę pierwszego grzechu; także nauka i prawo Boże, chociaż jest święte, sprawiedliwe i dobre, 36 zabija tylko wtedy, gdy nie ożywia Ducha, 37 dzięki czemu zdarza się, że prawo wypełnia się nie w słuchaniu, ale w posłuszeństwie, nie w czytaniu, ale w miłości. Abyśmy zatem wierzyli w Boga i pobożnie żyli, nie zależy od tego, kto chce i nie od tego, kto się stara, ale od miłosiernego Boga 38 . Nie dlatego, że nie powinniśmy pragnąć i zabiegać, ale dlatego, że On sam wzbudza w nas zarówno pragnienie, jak i działanie 39 . Dlatego sam Pan Jezus, oddzielając wierzących od niewierzących, czyli oddzielając naczynia miłosierdzia od naczyń gniewu 40, mówi: Nikt nie przychodzi do Mnie, jeśli mu to nie jest dane od Ojca Mojego 41. A wiadomo, że kiedy to powiedział, ci z Jego uczniów, którzy potem przestali za nim chodzić, poczuli się obrażeni w związku z Jego nauczaniem. Nie mówmy więc, że nauczanie jest łaską, ale wyznajmy łaskę, dzięki której nauczanie jest pożyteczne. A jeśli brakuje tej łaski, to łatwo widzimy, że nauczanie [tylko] szkodzi. Modlimy się o poprawę woli i uzdrowienie natury 13. Dlatego też Bóg, wiedząc wszystkie swoje przyszłe uczynki w predestynacji (in praedestinatione praesciverit), tak rozdzielił, że nawraca do swojej wiary część niewierzących, wysłuchując modlitw wierzących za nich. I w ten sposób obala się, a jeśli Bóg jest dla nich łaskawy, koryguje tych, którzy przypuszczają, że łaska Boża jest naturą wolnej decyzji, z którą się rodzimy, lub że łaska Boża jest doktryną, jakkolwiek użyteczna by nie była, głoszoną językiem i literami. Przecież nie modlimy się za niewierzących, aby ukształtowała się ich natura, to znaczy, aby stali się ludźmi, lub aby była im głoszona nauka, której słuchają tylko na własną szkodę, jeśli nie wierzą; ponadto modlimy się za tych, którzy czytając lub słuchając, nie chcą wierzyć – ale modlimy się, aby wola została skorygowana, aby pojawiła się w niej zgodność z nauką, a przyroda została uzdrowiona. Po co modlić się, aby człowiek pozostał dobry do końca? 14. Wierzący modlą się także za siebie, aby pozostali w tym, czym zaczęli być. Jest bowiem korzystne dla wszystkich lub prawie wszystkich, aby ze względu na najbardziej zbawienną pokorę [ludzie] nie wiedzieli, kim mają się stać. Dlatego powiedziane jest: Kto myśli, że stoi, strzeż się, aby nie upadł 43 . Ze względu na tę korzyść z lęku, [służącą do tego, abyśmy] odrodzeni i pobożni nie popadli w arogancję, 44 jak gdyby byli bezpieczni, niektórzy z tych, którym nie jest dane trwać z woli Bożej, czyli z dyspensy i determinacji, mieszają się z tymi, którzy będą trwać. A my przestraszeni ich upadkiem, z bojaźnią i drżeniem 45 musimy kroczyć prawą drogą, aż z tego życia, które jest pokusą na ziemi, 46 przejdziemy do innego, gdzie nie będzie już potrzeby tłumienia wywyższenia i walki z jego sugestiami i pokusami. Do końca pozostań w ukryciu przed wszystkimi 15. A co się tyczy tej kwestii, to znaczy dlaczego niektórym z tych, którym nie jest przeznaczone trwać w wierze chrześcijańskiej i świętości, choć przez jakiś czas dostąpiono tej łaski, dlaczego pozwolono im tu żyć aż do upadku, chociaż mogliby zostać wyrwani z tego życia, aby złośliwość nie zmieniła ich zdania, 47 jak napisano w Księdze Mądrości o tym świętym, który wcześnie umarł – niech każdy szuka [prawdy] najlepiej, jak potrafi, a jeśli znajdzie poza tym to, co przeze mnie, inną możliwą podstawę do tego, nie odstępując od zasady prawdziwej wiary, niech się tej [opinii] trzyma, a ja jestem gotowy się z nim zgodzić, jeśli nie będzie tego przede mną ukrywał. Jednak to, co osiągnęliśmy, będziemy w tym nadal chodzić, aż – jak przekonuje nas 48. List Apostolski – Bóg objawi nam [coś innego], jeśli pomyślimy o czymś inaczej [niż potrzebujemy]. I osiągnęliśmy to, co wiemy z całą pewnością, że należy to do wiary prawdziwej i katolickiej; i w tym z pomocą i miłosierdziem Tego, któremu mówimy: Prowadź mnie, Panie, ścieżkami Twoimi, a będę chodzić w prawdzie Twojej, 49 Musimy tak postępować, abyśmy w niczym nie odstąpili od tego. CPL 262 Tłumaczenie na podstawie wydania: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Miejsca, w których występują rozbieżności, zweryfikowano publikacją: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. tom. 57. R. 403–425 śro: 2 Kor 7:15; Ef 6:5; Flp 2:12. Porównaj: Job 7 (wg LXX). W Synod.trans.: ...czy czas człowieka na ziemi nie jest wyznaczony? Może zainteresuje Cię: