Глава IV

На човекот му се дава благодат за секое праведно дело 12. Значи, благодатта Божја не лежи во природата на слободна одлука, како и во правото и учењето, бидејќи пелагиските перипетии се злонамерни, туку таа е обезбедена за секое дејствие (ad singulos actus) со волјата на Оној за Кого е напишано: Ти фрли бесплатен дожд, Боже, врз Твоето 35 . На крајот на краиштата, ја изгубивме слободната одлука [служење] за љубов кон Бога поради тежината на првиот грев; исто така, учењето и законот Божји, иако е свет, праведен и добар, 36 убива само ако не му даде живот на Духот, 37 благодарение на што се случува законот да се исполни не со слушање, туку со послушност, не со читање, туку со љубов. Затоа, за да веруваме во Бога и да живееме побожно, тоа [зависи] не од оној што сака и не од оној што се труди, туку од милостивиот Бог 38 . Не затоа што [тоа е така] да не сакаме и да се трудиме, туку затоа што Самиот Он во нас произведува и желба и делување 39 . Затоа, Самиот Господ Исус, одвојувајќи ги верниците од неверниците, односно одвојувајќи ги садовите на милосрдието од садовите на гневот 40, вели: Никој не доаѓа кај Мене ако не му е дадено од Мојот Отец 41. И познато е дека кога го кажа ова, оние од Неговите ученици кои потоа престанаа да го следат, беа навредени во врска со Неговото учење. Значи, да не велиме дека учењето е благодат, туку да ја исповедаме благодатта, која го прави учењето корисно. И ако оваа благодат е отсутна, тогаш лесно можеме да видиме дека учењето [само] штети. Се молиме волјата да се исправи и природата да оздрави 13. Затоа, Бог, однапред знаејќи ги сите Негови идни дела во предодреденост (in praedestinatione praesciverit), распределени на таков начин што некои неверници ги преобрати во Својата вера, слушајќи ги молитвите на верниците за нив. И со тоа тие се побиваат и, ако Бог е поволен за нив, се поправаат, кои претпоставуваат дека благодатта Божја е природата на слободното одлучување со кое се раѓаме, или дека благодатта Божја е доктрина, колку и да е корисна, која се проповеда со јазик и букви. На крајот на краиштата, ние не се молиме за неверниците, за да им се оформи природата, односно да станат луѓе или да им се проповеда учење, кое тие го слушаат само за своја штета ако не веруваат; уште повеќе, се молиме за оние кои, читајќи или слушајќи ја, не сакаат да поверуваат - туку се молиме волјата да се исправи, во неа да се појави согласност со учењето и да се исцели природата. Зошто да се молиме некој човек да остане добар до крај? 14. А и верниците се молат за себе, за да останат во она што почнале да бидат. Зашто, за секого, или речиси за секого, е корисно, заради најздравото смирение [луѓето] да не знаат што треба да станат. Затоа се вели: Кој мисли дека стои, пази да не падне 43 . Заради оваа придобивка од стравот, [служејќи за да се осигураме дека] ние, обновени и живеејќи побожно, да не станеме арогантни, 44 како да сме во сигурност, некои од оние на кои не им е дадено да се придржуваат, по Божја волја, или достоинство и решителност, се измешани со оние што ќе останат. А ние, исплашени од нивниот пад, со страв и трепет 45 мораме да напредуваме по праведниот пат додека од овој живот, кој е искушение на земјата, 46 не преминеме во друг, каде што веќе нема да има потреба да се потиснува возвишеноста или да се бориме со нејзините предлози и искушенија. Останете скриени од сите до крај 15. Но, во врска со ова прашање, односно зошто некои од оние на кои не им е предодредено да продолжат во христијанската вера и светост, а сепак ја добиваат оваа благодат извесно време, зошто им е дозволено да живеат овде додека не паднат, иако би можеле да бидат занесени од овој живот, за да не им се премисли злобата, 47 како што е напишано во книгата на Мудроста за тој светец најдобро што може да ја бара во раната возраст. ако најде, покрај моето наведено, некоја друга можна основа за тоа, не отстапување од правилото на вистинската вера, нека се придржува до ова [мислење], а јас сум подготвен да се согласам со него доколку не го крие тоа од мене. Меѓутоа, она што го постигнавме, ќе продолжиме да чекориме во тоа додека, како што нè убедува Апостолското послание 48, Бог ни открие [нешто друго], ако размислуваме за нешто поинаку [од она што ни треба]. И го постигнавме она што го знаеме со сета сигурност дека тоа припаѓа на вистинската и соборна вера; и во тоа, со помош и милост на Оној на кого му велиме: Води ме, Господи, по Твојот пат, и јас ќе одам по Твојата вистина, 49 мора да одиме на таков начин што во никој случај не отстапуваме од ова. CPL 262 Превод заснован на изданието: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. T. 33. Кол. 978–989. Местата со несогласувања беа проверени со публикацијата: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vol. 57. R. 403–425 сре: 2. Кор 7:15; Ефесјаните 6:5; Фил 2:12. Спореди: Работа 7 (според LXX). Во Synod.trans.: ...не ли е одредено времето на човекот на земјата? Можеби ќе ве интересира: