Глава IV

Für jede gerechte Tat wird dem Menschen Gnade zuteil 12. Die Gnade Gottes liegt also nicht in der Natur einer freien Entscheidung sowie in Gesetz und Lehre, da die pelagianischen Wechselfälle bösartig sind, sondern sie wird für jede Handlung (ad singulos actus) durch den Willen dessen bereitgestellt, über den geschrieben steht: „Du hast freien Regen, o Gott, auf dein Erbe gegossen“35. Schließlich haben wir durch die Schwere der ersten Sünde die freie Entscheidung verloren, der Liebe Gottes zu dienen; auch die Lehre und das Gesetz Gottes, obwohl sie heilig, gerecht und gut sind, 36 sie töten nur, wenn sie den Geist nicht lebendig machen, 37 wodurch es geschieht, dass das Gesetz nicht im Hören, sondern im Gehorsam, nicht im Lesen, sondern in der Liebe erfüllt wird. Damit wir an Gott glauben und fromm leben können, kommt es daher nicht auf denjenigen an, der es wünscht, und nicht auf denjenigen, der sich bemüht, sondern auf den barmherzigen Gott 38 . Nicht weil dies so ist, dass wir nicht begehren und streben sollten, sondern weil Er selbst in uns sowohl Verlangen als auch Handeln hervorruft39. Deshalb sagt der Herr Jesus selbst, indem er die Gläubigen von den Ungläubigen trennt, das heißt die Gefäße der Barmherzigkeit von den Gefäßen des Zorns 40 trennt: „Niemand kommt zu mir, es sei denn, es wird ihm von meinem Vater gegeben 41.“ Und es ist bekannt, dass diejenigen seiner Jünger, die ihm danach nicht mehr folgten, als er dies sagte, im Hinblick auf seine Lehre beleidigt waren. Sagen wir also nicht, dass Lehren Gnade sei, sondern bekennen wir die Gnade, die das Lehren nützlich macht. Und wenn diese Gnade fehlt, können wir leicht erkennen, dass die Lehre [nur] schadet. Wir beten, dass der Wille korrigiert und die Natur geheilt wird 13. Deshalb verteilte Gott, der alle seine zukünftigen Taten in der Prädestination (in praedestinatione praesciverit) vorhersah, so, dass er einige Ungläubige zu seinem Glauben bekehrte und dabei die Gebete der Gläubigen für sie erhörte. Und dadurch werden diejenigen widerlegt und, wenn Gott ihnen wohlgesinnt ist, korrigiert, die meinen, dass die Gnade Gottes die Natur der freien Entscheidung sei, mit der wir geboren werden, oder dass die Gnade Gottes eine Lehre sei, wie nützlich sie auch sein mag, die durch Sprache und Buchstaben gepredigt wird. Schließlich beten wir nicht für Ungläubige, damit ihre Natur geformt wird, das heißt, dass sie Menschen werden, oder dass ihnen eine Lehre gepredigt wird, auf die sie nur zu ihrem eigenen Schaden hören, wenn sie nicht glauben; Darüber hinaus beten wir für diejenigen, die es lesen oder hören und nicht glauben wollen – aber wir beten, dass der Wille korrigiert wird, die Übereinstimmung mit der Lehre darin zum Vorschein kommt und die Natur geheilt wird. Warum dafür beten, dass ein Mensch bis zum Ende gut bleibt? 14. Und die Gläubigen beten auch für sich selbst, damit sie in dem bleiben, was sie einmal waren. Denn es ist für jeden oder fast jeden von Vorteil, dass [die Menschen] um der heilsamsten Demut willen nicht wissen, was sie werden sollen. Darum heißt es: „Wer glaubt zu stehen, der hüte sich davor, zu fallen“ 43 . Um diesen Nutzen aus der Furcht zu ziehen, der dazu dient, sicherzustellen, dass wir, da wir wiedergeboren sind und fromm leben, nicht überheblich werden, 44 als ob wir in Sicherheit wären, werden einige von denen, denen Gottes Wille oder Fügung und Entschlossenheit nicht zum Bleiben gegeben sind, mit denen vermischt, die bleiben wollen. Und wir, erschrocken über ihren Fall, voller Furcht und Zittern, 45 müssen den gerechten Weg weitergehen, bis wir von diesem Leben, das eine Versuchung auf Erden ist, 46 in ein anderes übergehen, in dem es nicht mehr nötig sein wird, die Erhöhung zu unterdrücken oder ihre Einflüsterungen und Versuchungen zu bekämpfen. Bleiben Sie bis zum Ende vor allen verborgen 15. Was aber diese Frage betrifft, das heißt, warum einige von denen, die nicht dazu bestimmt sind, im christlichen Glauben und in der Heiligkeit zu bleiben, dennoch eine Zeit lang diese Gnade empfangen, warum sie hier bis zu ihrem Fall leben dürfen, obwohl sie aus diesem Leben entrückt werden könnten, damit die Bosheit ihre Meinung nicht ändert, 47 wie es im Buch der Weisheit über diesen früh verstorbenen Heiligen geschrieben steht: Jeder soll nach der Wahrheit suchen, so gut er kann und wenn er sie findet Abgesehen von dem, was ich gesagt habe, eine andere mögliche Grundlage dafür, ohne von der Regel des wahren Glaubens abzuweichen, möge er dieser [Meinung] folgen, und ich bin bereit, ihm zuzustimmen, wenn er sie mir nicht verheimlicht. Was wir jedoch erreicht haben, werden wir so lange weitergehen, bis Gott uns, wie uns der Apostolische Brief 48 überzeugt, [etwas anderes] offenbart, wenn wir über etwas anders denken [als wir brauchen]. Und wir haben erreicht, was wir mit aller Gewissheit wissen, dass dies zum wahren und katholischen Glauben gehört; und dabei müssen wir mit der Hilfe und Barmherzigkeit dessen, zu dem wir sagen: „Führe mich, Herr, auf Deinem Weg, und ich werde in Deiner Wahrheit wandeln“, 49 so wandeln, dass wir in keiner Weise davon abweichen. CPL 262 Übersetzung basierend auf der Ausgabe: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Spalte 978–989. Orte mit Unstimmigkeiten wurden mit der Veröffentlichung bestätigt: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Bd. 57. R. 403–425 Mi: 2 Kor 7:15; Eph 6:5; Phil 2:12. Vergleiche: Hiob 7 (nach LXX). In Synod.trans.: ...ist nicht die Zeit des Menschen auf Erden bestimmt? Sie könnten interessiert sein an: