Глава IV

Milost je dána člověku za každý spravedlivý čin 12. Milost Boží tedy nespočívá v povaze svobodného rozhodnutí, jakož i v právu a učení, neboť pelagiánské peripetie jsou zlomyslné, ale je poskytována pro každý čin (ad singulos actus) z vůle Toho, o němž je psáno: Darmo déšť jsi, Bože, sesypal na své dědictví 35 . Vždyť jsme ztratili svobodné rozhodnutí [sloužit] z lásky k Bohu kvůli závažnosti prvního hříchu; také učení a zákon Boží, ač je svaté, spravedlivé a dobré, 36 zabíjí jen tehdy, nedává-li život Duchu, 37 díky čemuž se zákon nenaplňuje ve slyšení, ale v poslušnosti, nikoli ve čtení, ale v lásce. Abychom tedy věřili v Boha a žili zbožně, [nezávisí] na tom, kdo si přeje, a ne na tom, kdo se snaží, ale na milosrdném Bohu 38 . Ne proto, že bychom neměli toužit a usilovat, ale protože On sám v nás vyvolává touhu i jednání 39 . Proto sám Pán Ježíš, oddělující věřící od nevěřících, tedy oddělující nádoby milosrdenství od nádob hněvu 40, říká: Nikdo ke mně nepřichází, pokud mu to není dáno od mého Otce 41. A je známo, že když to řekl, ti z Jeho učedníků, kteří ho poté přestali následovat, byli uraženi ve vztahu k Jeho učení. Neříkejme tedy, že učení je milost, ale vyznejme milost, která činí učení prospěšným. A jestliže tato milost chybí, pak snadno vidíme, že učení [jen] škodí. Modlíme se, aby vůle byla napravena a příroda uzdravena 13. Proto Bůh, předem znalý všechny své budoucí skutky v předurčení (in praedestinatione praesciverit), rozděloval tak, že některé nevěřící obrací na svou víru, dbá na modlitby věřících za ně. A tím jsou vyvráceni, a je-li jim Bůh nakloněn, opraveni, kteří se domnívají, že milost Boží je přirozeností svobodného rozhodnutí, s nímž jsme se narodili, nebo že milost Boží je naukou, jakkoli užitečnou, která se káže jazykem a písmeny. Nemodlíme se přece za nevěřící, aby se utvářela jejich přirozenost, to jest, aby se stali lidmi, nebo aby jim bylo hlásáno učení, které poslouchají jen na vlastní škodu, pokud nevěří; navíc se modlíme za ty, kteří při čtení nebo poslechu nechtějí věřit - ale modlíme se, aby vůle byla napravena, aby se v ní objevil souhlas s učením a uzdravila se příroda. Proč se modlit, aby člověk zůstal dobrý až do konce? 14. A věřící se také za sebe modlí, aby zůstali v tom, čím začali být. Neboť je prospěšné pro každého, nebo téměř pro každého, aby v zájmu nejzdravější pokory [lidé] nevěděli, čím se mají stát. Proto se říká: Kdo si myslí, že stojí, střez se, aby nespadl 43 . Kvůli tomuto užitku ze strachu, [který slouží k tomu, abychom] my, regenerovaní a žijící zbožně, nezpychli, 44 jako kdybychom byli v bezpečí, se někteří z těch, kterým není dáno, aby zůstali, z Boží vůle, dispenzace a rozhodnutí, mísili s těmi, kteří zůstanou. A my, vyděšení jejich pádem, se strachem a chvěním 45 musíme postupovat po spravedlivé cestě, dokud z tohoto života, který je pokušením na zemi, 46 nepřejdeme do jiného, ​​kde již nebude potřeba potlačovat povznesení ani bojovat s jeho návrhy a pokušeními. Zůstaňte skryti všem až do konce 15. Ale pokud jde o tuto otázku, tedy proč někteří z těch, kteří nejsou předurčeni pokračovat v křesťanské víře a svatosti, přesto na chvíli dostanou tuto milost, proč je jim dovoleno žít zde, dokud nepadnou, ačkoli by mohli být z tohoto života vytrženi, aby zloba nezměnila jejich názor, 47 jak je psáno v knize moudrosti o tom [každém, kdo umírá v co nejkratším věku] najde pro to kromě toho, co jsem uvedl, ještě nějaký jiný možný podklad, nevybočující z pravidla pravé víry, ať se tohoto [názoru] drží a jsem připraven s ním souhlasit, pokud to přede mnou nezatají. Co jsme však dosáhli, v tom budeme kráčet dál, dokud, jak nás přesvědčuje Apoštolský list 48, nám Bůh nezjeví [něco jiného], pokud o něčem přemýšlíme jinak [než potřebujeme]. A dosáhli jsme toho, co víme se vší jistotou, že to patří k pravé a katolické víře; a v tom s pomocí a milosrdenstvím Toho, jemuž říkáme: Veď mě, Pane, po své cestě a já půjdu ve tvé pravdě, 49 musíme jít tak, abychom se od toho v žádném případě neodchýlili. CPL 262 Překlad podle edice: Patrologiae Cursus Completus. Série Latina. Accurante J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 33. Kol. 978–989. Místa s nesrovnalostmi byla ověřena u publikace: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Sv. 57. R. 403–425 St: 2 Kor 7:15; Ef 6:5; Fil 2:12. Porovnej: Úkol 7 (podle LXX). In Synod.trans.: ...není určen čas člověka na zemi? Mohlo by vás zajímat: