Глава IV

Благодатта се дава на човека за всяко праведно действие 12. И така, Божията благодат не се крие в природата на свободно решение, както и в закона и учението, тъй като превратностите на Пелагиан са злонамерени, но се доставя за всяко действие (ad singulos actus) по волята на Този, за когото е писано: Ти си излял безплатен дъжд, Боже, върху Твоето наследство 35 . В края на краищата ние загубихме свободното решение [да служим] за любовта на Бог поради тежестта на първия грях; също учението и законът на Бога, въпреки че е свят, праведен и добър, 36 той убива само ако не дава живот на Духа, 37 благодарение на което се случва законът да се изпълнява не в слушане, а в послушание, не в четене, а в любов. Следователно, за да вярваме в Бога и да живеем благочестиво, [зависи] не от този, който желае и не от този, който се стреми, а от милостивия Бог 38 . Не защото [това е така], че не трябва да желаем и да се стремим, а защото Той Сам произвежда в нас и желание, и действие 39 . Затова и Сам Господ Исус, отделяйки вярващите от невярващите, тоест отделяйки съдовете на милостта от съдовете на гнева 40, казва: Никой не идва при Мене, ако не му е дадено от Отца Ми 41. И известно е, че когато каза това, онези от учениците Му, които след това престанаха да го следват, се обидиха по отношение на учението Му. И така, нека не казваме, че учението е благодат, но нека изповядваме благодатта, която прави учението полезно. И ако тази благодат отсъства, тогава лесно можем да видим, че учението [само] вреди. Молим се волята да се поправи и природата да се излекува 13. Затова Бог, предузнавайки всичките Си бъдещи дела в предопределението (in praedestinatione praesciverit), разпредели по такъв начин, че Той обръща някои невярващи към Неговата вяра, като се вслушва в молитвите на вярващите за тях. И с това биват опровергани и, ако Бог е благосклонен към тях, коригирани, които предполагат, че Божията благодат е природата на свободното решение, с което сме родени, или че Божията благодат е учение, колкото и полезно да е то, което се проповядва с език и букви. В края на краищата ние не се молим за невярващите, за да се формира тяхната природа, тоест да станат хора или да им се проповядва учение, което те слушат само за собствена вреда, ако не вярват; освен това се молим за онези, които, като го четат или слушат, не искат да повярват - но се молим волята да се поправи, в нея да се появи съгласие с учението и природата да се излекува. Защо да се молим човек да остане добър докрай? 14. И вярващите също се молят за себе си, за да могат да останат в това, което са започнали да бъдат. Защото за всички, или почти за всички, е полезно, че в името на най-благотворното смирение [хората] не знаят какво ще станат. Затова е казано: Който мисли, че стои, пази се да не падне 43 . В името на тази полза от страха, [служейки да гарантира, че] ние, като сме новородени и живеем благочестиво, не ставаме арогантни, 44 като че ли сме в безопасност, някои от онези, на които не е дадено да пребъдват, по Божия воля или диспенсация и решителност, се смесват с тези, които ще пребъдват. И ние, уплашени от падането им, със страх и трепет 45 трябва да вървим по праведния път, докато от този живот, който е изкушение на земята, 46 преминем в друг, където вече няма да има нужда да потискаме възвисяването или да се борим с неговите внушения и изкушения. Останете скрити от всички до края 15. Но относно този въпрос, тоест защо някои от онези, които не са предназначени да продължат в християнската вяра и святост, все пак получават тази благодат за известно време, защо им е позволено да живеят тук, докато паднат, въпреки че биха могли да бъдат грабнати от този живот, така че злобата да не промени мнението им, 47 както е писано в книгата на Мъдростта за този светец, който почина в ранна възраст - нека всеки търси [истината], както може, и ако той намери освен изложеното от мен някакво друго възможно основание за това, без да се отклонява от правилото на истинската вяра, нека се придържа към това [мнение] и аз съм готов да се съглася с него, ако той не го скрие от мен. Но това, което сме постигнали, ще продължим да ходим в това, докато, както ни убеждава апостолското послание 48, Бог ни разкрие [нещо друго], ако мислим за нещо различно [от това, от което се нуждаем]. И ние постигнахме това, което знаем с пълна сигурност, че това принадлежи на истинската и католическа вяра; и в това, с помощта и милостта на Онзи, на когото казваме: Насочи ме, Господи, в Твоя път и аз ще ходя в Твоята истина, 49 ние трябва да вървим така, че да не се отклоняваме по никакъв начин от това. CPL 262 Превод по изданието: Patrologiae Cursus Completus. Серия латина. Accurante J.-P. Мине. Париж, 1845 г. T. 33. Col. 978–989. Местата с несъответствия са проверени с публикацията: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911.Vol. 57. Р. 403–425 Сряда: 2 Коринтяни 7:15; Ефесяни 6:5; Фил 2:12. Сравнете: Йов 7 (според LXX). В Синод.прев.: ... не е ли определено времето на човека на земята? Може да се интересувате от: